Η Μυστική Καμπάλα

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

20."...Μπορούμε να θεωρήσουμε τα Σεφιρόθ μακροκοσμικά και τις Ατραπούς μικροκοσμικές, γιατί τα Σεφιρόθ παριστάνουν τις διαδοχικές Θείες Εκπορεύσεις που συνθέτουν τη δημιουργική εξέλιξη και μάλιστα σε αρχαίες απεικονίσεις φαίνονται συνδεδεμένα μεταξύ τους με μια αστραπή που συχνά δίνει την εντύπωση ενός πύρινου ξίφους.

Αντίθετα, οι Ατραποί παριστάνουν τα διαδοχικά εξελικτικά στάδια της κοσμικής αντίληψης στην ανθρώπινη συνείδηση.

Σε παλιές εικόνες φαίνεται συχνά ένα φίδι τυλιγμένο γύρω απο τα κλαδιά του Δέντρου. Πρόκειται για το ερπετό Νεχουστάν (Nechustan) "που κρατά την ουρά στο στόμα του", το σύμβολο της Σοφίας και της Μύησης.

Οι Σπείρες του Φιδιού διασχίζουν διαδοχικά κάθε Ατραπό και δείχνουν τη σειρά αρίθμησής της.

Με τη βοήθεια αυτού του ιερόγλυφου γίνεται απλή η σωστή τοποθέτηση όλων των πινάκων συμβόλων πάνω στο Δέντρο, αν εξασφαλίσουμε βέβαια πως τα σύμβολα έχουν σωστή σειρά στους πίνακες.

Σε ορισμένα σύγχρονα βιβλία, που οι συγγραφείς τους θεωρούνται αυθεντίες πάνω στο θέμα, δε δίνεται η σωστή διάταξη, προφανώς γιατί οι δημιουργοί τους πιστεύουν ότι δεν πρέπει να αποκαλύπτεται στους αμύητους.

Επειδή όμως αυτή η σειρά δίνεται σωστά σε ορισμένα παλαιότερα βιβλία καθώς και στην ίδια τη Βίβλο και στην Καμπαλιστική φιλολογία, δε βλέπω γιατί θα έπρεπε να παραπλανήσω τους σπουδαστές με ψεύτικες πληροφορίες.

Η άρνηση αποκάλυψης δικαιολογείται, όχι όμως και η μεταβίβαση παραπλανητικών δηλώσεων.

Κανείς δεν διώκεται σήμερα για τις μελέτες του στις ανορθόδοξες επιστήμες.

Συνεπώς, ο μοναδικός λόγος για την απόκρυψη μιας θεωρητικής και φιλοσοφικής διδασκαλίας του σύμπαντος, που δεν ασχολείται με πρακτικές μαγικές μεθόδους, φαίνεται να είναι η διατήρηση του μονοπώλιου γης Γνώσης που παρέχει κύρος, αν όχι Δύναμη...."
(σ.44)

[Avaris]

"Η 'Αγραφη Καμπάλα"

21. "...Αυτός ο εγωϊσμός και η αποκλειστικότητα είναι η πληγή μάλλον της αποκρυφιστικής κίνησης παρά η προστασία της. Είναι το αρχαίο αμάρτημα ενός ιερατείου που αρνείται να δώσει τη γνώση του Θεού σε όλους όσους βρίσκονται έξω απο την ιερή κάστα.

Μια τέτοια πράξη ήταν δικαιολογημένη στην εποχή των αγρίων, αλλά είναι αδικαιολόγητη στην περίπτωση του σύγχρονου σπουδαστή.

Σήμερα, εύκολα μπορεί να αποκτήσει κανείς την πληροφορία που θέλει, αν διαθέτει αρκετό χρόνο για να επεξεργαστεί τη σχετική φιλολογία, ή αν διαθέσει αρκετά χρήματα για σπάνια στο είδος τους βιβλία.

Βέβαια, η σπατάλη άφθονου χρόνου και χρημάτων δεν είναι, ούτε θα έπρεπε να είναι, δοκιμασία για την απόκτηση της Άγιας Σοφίας...." (σ.44)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

22. "...Χωρίς αμφιβολία, θα με βρίζουν τώρα οι αυτοδιοριζόμενοι φρουροί αυτής της Γνώσης, που μπορεί να πιστεύουν ότι προδόθηκαν τα ανεκτίμητα μυστικά τους. Τίποτα το μυστικό δεν προδίδεται.

Απλά συλλέγεται και ταξινομείται αυτό που ήδη δόθηκε στον κόσμο και είναι πια πασίγνωστο.

Όταν πλησίασα για πρώτη φορά ορισμένα χειρόγραφα, πίστεψα ότι είναι μυστικά και άγνωστα στον κόσμο. Όμως, μια πλατύτερη γνωριμία με την αποκρυφιστική φιλολογία μου αποκάλυψε ότι η ίδια πληροφορία μπορεί να βρίσκεται παντού διασκορπισμένη.

Πολλά απο τα κείμενα στα οποία ορκίζεται μυστικότητα ο ο Μυημένος, ήδη δημοσιεύτηκαν απο τους ίδιους τους Μάδερς και Γουέστκοτ. Το 1926, δημοσιεύτηκε μια καινούρια έκδοση του έργου του Μάδερς για την Καμπάλα, κάτω απο την επιμέλεια της συζύγου του, που υποτίθεται ότι γνώριζε τις θελήσεις του.

Σε αυτό το έργο βρίσκονται οι περισσότεροι απο τους πίνακες, καθώς και οι κατάλογοι των Όντων που δόθηκαν αρχικά στον κόσμο απο τον Ησαΐα, τον Ιεζεκιήλ και διάφορους μεσαιωνικούς Ραβίνους.

Όλοι αυτοί βέβαια, έχουν παρέλθει εδώ και αιώνες, οπότε δεν υφίσταται θέμα πνευματικής ιδιοκτησίας.

Η κυριότητα των ιδεών ανήκει στον αρχικό συγγραφέα και όχι στους μετέπειτα σχολιαστές και στην προκειμένη περίπτωση αυτός ο συγγραφέας, σύμφωνα με την ίδια την Καμπάλα, είναι ο Αρχάγγελος Μέτατρον...." (σ.45)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

23."...Πολλά απο αυτά που  κάποτε αποτελούσαν κοινή γνώση συγκεντρώθηκαν και περιορίστηκαν κάτω απο τον 'Οκο Μυστικότητας του Μυημένου.

Αυτός είναι και ο σαρκασμός του Κρόουλι προς τους διδασκάλους του, γιατί τον υποχρέωσαν σε μυστικότητα με φοβερούς όρκους και έπειτα "του εμπιστεύτηκαν για ασφαλή φύλαξη το εβραϊκό αλφάβητο"....(σ. 45)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

1."...Είναι πολλές οι δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο εσωτεριστής όταν προσπαθεί να διατυπώσει και να μεταδώσει τη φιλοσοφία του.

Η Γνώση που παίρνει απο τα Ανώτερα Πεδία Ύπαρξης απαιτεί μια διαδικασία διαφορετική  απο το συνηθισμένο τρόπο νόησης και μπαίνει σε λειτουργία μόνο όταν εγκαταλείπεται η σκέψη.

Συνεπώς, οι Ανώτερες Μορφές  Υπερβατικών Ιδεών είναι γνωστές και κατανοητές μόνον σε εκείνη την περιοχή της συνείδησης που ξεπερνάει τη σκέψη.

Εκείνοι που μπορούν να χρησιμοποιήσουν αυτή την όψη της συνείδησης είναι ικανοί να λάβουν αυτές τις ιδέες στην αρχική τους μορφή.

Για να μεταφέρει κανείς αυτές τις ιδέες σε όσους δεν έχουν την εμπειρία τέτοιων μορφών συνείδησης, πρέπει να τις μορφοποιήσει, διαφορετικά θα αποτύχει να μεταδώσει οποιεσδήποτε εντυπώσεις.

Οι Μυστικιστές χρησιμοποίησαν τις πιο απίθανες παρομοιώσεις στην προσπάθειά τους να μεταφέρουν τις εντυπώσεις τους.

Οι Φιλόσοφοι χάθηκαν μέσα σε φραστικούς λαβύρινθους.

Οι Καμπαλιστές όμως, ακολουθούν μια διαφορετική μέθοδο. Δεν προσπαθούν να εξηγήσουν στο νου πράγματα για τα οποία είναι απροετοίμαστος.

Του δίνουν μια σειρά συμβόλων, πάνω στα οποία πρέπει να διαλογιστεί και τον βοηθούν να χτίσει βήμα προς βήμα τη Σκάλα Συνειδητοποίησης.

Έτσι θα μπορέσει να αναρριχηθεί εκεί που δεν μπορεί να φτάσει πετώντας.

Ο συγκεκριμένος νους δεν είναι ικανός να συλλάβει την υπερβατική φιλοσοφία, όπως και το μάτι δεν μπορεί να δει τη μουσική...."(σ. 47)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

2."...Το Δέντρο της Ζωής, όπως συχνά τονίζεται, είναι περισσότερο Μέθοδος παρά Σύστημα.

Εκείνοι που το διατύπωσαν, γνώριζαν ότι για να δει κανείς καθαρά πρέπει πρώτα να αντιληφθεί και να συνειδητοποιήσει αυτό που βλέπει.

Οι περισσότεροι φιλόσοφοι έχτισαν το σύστημά τους πάνω στην ιδέα του Απόλυτου.

Με αυτόν τον τρόπο όμως απλά μετατόπισαν το πρόβλημα, γιατί το ανθρώπινο μυαλό δεν μπορεί ούτε να ορίσει, ούτε να συλλάβει το Απόλυτο.

Μερικοί άλλοι στήριξαν το φιλοσοφικό τους οικοδόμημα πάνω σε μια άρνηση, δηλώνοντας ότι το Απόλυτο είναι και πρέπει πάντα να παραμένει Άγνωστο.

Οι Καμπαλιστές δεν κάνουν τίποτε απο όλα αυτά, λέγοντας πως το Απόλυτο είναι άγνωστο στη συνηθισμένη κατάσταση συνείδησης των ανθρώπινων όντων....." (σ.48)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

3. "....Έτσι, σύρουν ένα πέπλο σε κάποιο συγκεκριμένο σημείο της εκδήλωσης, όχι γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο πέρα, αλλά γιατί το μυαλό πρέπει να σταματήσει εκεί εξαιτίας του περιορισμού του.


Όταν φτάσει στο ανώτερο στάδιο ανάπτυξής του, ώστε να αποσπαστεί η συνείδηση και να σταθεί στα δικά της πόδια, τότε μπορούμε να εισχωρήσουμε στα αποκαλούμενα Πέπλα της Αρνητικής Ύπαρξης.


Μπορούμε να κατανοήσουμε τη φύση του Κόσμου αν δεχτούμε τα Πέπλα σαν συμβατικές φιλοσοφικές ιδέες και συνειδητοποιήσουμε πως αντιστοιχούν σε ανθρώπινους περιορισμούς και όχι σε κοσμικές συνθήκες.

Οι φιλοσοφικοί όροι αδυνατούν να εξηγήσουν την αρχή των πραγμάτων. Όσο και αν αναζητούμε τις πρώτες αρχές του κόσμου της εκδήλωσης, πάντα ανακαλύπτουμε μια προηγούμενη ύπαρξη.

Μόνο όταν είμαστε έτοιμοι να σύρουμε το Πέπλο της Αρνητικής Ύπαρξης και να αποκαλύψουμε το Μονοπάτι που οδηγεί πίσω στις πρώτες αρχές, θα δούμε αμυδρά την Πρωταρχική Αιτία.

Η Πρωταρχική Αιτία δεν είναι μια αρχή χωρίς αιτία, αλλά μια Πρώτη Εφάνιση στο επίπεδο της εκδήλωσης.

Μέχρι εκεί μπορεί να φτάσει ο νους, όχι μακρύτερα.

Πρέπει όμως να θυμόμαστε πάντα, ότι διαφορετικά μυαλά διανύουν διαφορετικές αποστάσεις και έτσι το Πέπλο σύρεται σε διαφορετικές θέσεις για τον καθένα.

Ο αμαθής δεν προχωρεί μακρύτερα απο την εικόνα του Θεού, που δείχνει ένα γέρο με μακριά κάτασπρα γένια, να στέκεται πάνω σε ένα θρόνο και να δίνει διαταγές για δημιουργία.

Ο επιστήμονας θα προχωρήσει λίγο μακρύτερα μέχρι να αναγκαστεί να σύρει το πέπλο που λέγεται Αιθέρας.

Ο φιλόσοφος θα προχωρήσει ακόμη μακρύτερα μέχρι το πέπλο που ονομάζεται Απόλυτο.

Ο Μυημένος όμως, θα προχωρήσει μακρύτερα απο όλους τους άλλους, γιατί έχει μάθει να σκέφτεται με Σύμβολα και τα Σύμβολα είναι για το μυαλό αυτό που είναι τα εργαλεία για τα χέρια - μια προέκταση των δυνατοτήτων τους...." (σ.49)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

4."...Ο Καμπαλιστής διαλέγει σαν αφετηρία του το Κέτερ, το Στέμμα, την πρώτη Σεφίρα, που συμβολίζεται με τον αριθμό Ένα, τη Μονάδα και με το Σημείο μέσα στον Κύκλο.

Απο εκεί ιχνηλατεί προς τα πίσω τα τρία Πέπλα της Αρνητικής Ύπαρξης, αντί να αρχίσει απο το Απόλυτο και να προσπαθήσει να εργαστεί προς τα εμπρός μέσα στην εξέλιξη.

Αυτή η διαδικασία μπορεί να μη δίνει πλήρη γνώση της προέλευσης των πραγμάτων, αλλά βοηθάει το νου να ξεκινήσει απο κάπου και να διατηρήσει τις ελπίδες του ότι θα τελειώσει κάποτε..." (σ.49)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

5. "...Ο Καμπαλιστής, λοιπόν, ξεκινάει απο εκεί που μπορεί  - απο το πρώτο σημείο  που βρίσκεται μέσα στα όρια της πεπερασμένης συνείδησης. Το Κέτερ ταυτίζεται με την πιο υπερβατική μορφή του Θεού που μπορούμε να συλλάβουμε.

Το Όνομά Του είναι Εχεγιέ, που μεταφράζεται στη Βίβλο σαν "Εγώ Είμαι", ή πιο συγκεκριμένα, ο Αυθύπαρκτος Ένας, η Αγνή Ύπαρξη..." (σ.49)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

6."...Οι λέξεις όμως, δεν είναι τίποτα παραπάνω απο λέξεις, εκτός και αν προκαλούν στο νου εντυπώσεις, πράγμα που δεν μπορούν να κάνουν απο μόνες τους.

Πρέπει να συσχετιστούν με άλλες ιδέες πριν αποχτήσουν κάποια σημασία.

Αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε το Κέτερ μόνο όταν μελετήσουμε την Εκπόρευσή του, το Χόχμα, τη Δεύτερη Σεφίρα.

Όταν εξετάσουμε και τα Δέκα Σεφιρόθ, είμαστε έτοιμοι να πλησιάσουμε το Κέτερ με δεδομένα κλειδιά για την κατανόηση της φύσης του.

Όταν εργαζόμαστε πάνω στο Δέντρο είναι σοφότερο να συνεχίζουμε να ανεβαίνουμε παρά να σταματήσουμε και να συγκεντρωθούμε σε ένα μόνο σημείο μέχρι να το κατανοήσουμε, γιατί το ένα πράγμα εξηγεί το άλλο και η αντίληψη των σχέσεων μεταξύ των διαφορετικών Συμβόλων είναι εκείνη που οδηγεί στη Φώτιση.

Τονίζουμε πάλι ότι το Δέντρο είναι μια Μέθοδος χρησιμοποίησης του Νου και όχι ένα Σύστημα Γνώσης..." (σ.50)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

7."...Αυτή τη στιγμή δεν ασχολούμαστε με τη μελέτη των Εκπορεύσεων, αλλά με τις αρχές, σε όποιο βαθμό ελπίζει να τις κατανοήσει το ανθρώπινο μυαλό.

Όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, θα εισχωρήσουμε βαθύτερα αν σύρουμε τα Πέπλα μπροστά απο τα Σεφιρόθ, παρά αν προσπαθήσουμε να διαπεράσουμε το σκοτάδι.

Θα συνοψίσουμε τότε την ουσία του Κέτερ σε μια πρόταση. Μια πρόταση που δεν μπορεί να έχει παρά ελάχιστη σημασία για τον σπουδαστή που προσεγγίζει για πρώτη φορά το θέμα, αλλά η οποία πρέπει να διατηρηθεί κατά νου, γιατί σύντομα θα αρχίσει να διαφαίνεται η σημασία της.

Με τον τρόπο αυτό ακολουθούμε την αρχαία εσωτερική παράδοση που δίνει στο σπουδαστή ένα Σύμβολο Διαλογισμού για επεξεργασία.

Αυτή η διδασκαλία θεωρείται προτιμότερη απο μια "συγκεκριμένη διδασκαλία" που δε θα έχει τίποτα να του μεταφέρει.

Η Σπερματική Σκέψη, λοιπόν, που ρίχνουμε στον υποσυνείδητο νου του αναγνώστη είναι η εξής:

"Το Κέτερ είναι το Μαλκούτ του Ανεκδήλωτου"

Ο Μάδερς λέει:

" Ο απέραντος ωκεανός αρνητικού φωτός δεν εκπορεύεται  απο ένα κέντρο, γιατί είναι χωρίς κέντρο, αλλά συμπυκνώνεται σε ένα κέντρο. Αυτό είναι το πρώτο απο τα εκδηλωμένα Σεφιρόθ, το Κέτερ, το Στέμμα, η Πρώτη Σεφίρα". (σ.50)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

8. "...Αυτές οι λέξεις είναι απο μόνες τους αντιφατικές και ακατανόητες.

Λέγοντας Αρνητικό Φως, εννοούμε απλά ότι αυτό που περιγράφεται, παρόλο που έχει κάποιες κοινές ιδιότητες με το φως, εντούτοις δεν είναι φως όπως το γνωρίζουμε.

Αυτό λίγο μας βοηθάει στην περιγραφή μας.

Μας  λέγεται να μην κάνουμε το λάθος να το σκεφτούμε σαν φως, αλλά δε μας δίνεται ο τρόπος να το δούμε όπως πραγματικά είναι, γιατί το μυαλό δε διαθέτει τις κατάλληλες αντιπροσωπευτικές εικόνες και έτσι πρέπει να αναπτυχθεί απο μόνο του.

Βέβαια, αν και οι λέξεις δε μας λένε όλα όσα θα θέλαμε να ξέρουμε, μεταδίδουν κάποιες εικόνες στη φαντασία. Αργότερα, βυθίζονται στο υποσυνείδητο και απο εκεί ανακαλούνται όταν ο συνειδητός νους έρθει σε επαφή με κάποιες σχετικές ιδέες.

Έτσι, η Γνώση ολοένα και αυξάνει όταν η Καμπαλιστική Μέθοδος εφαρμόζεται πρακτικά σαν Γιόγκα της Δύσης..." (σ. 51)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

9."...Οι Καμπαλιστές αναγνωρίζουν τέσσερα επίπεδα εκδηλωμένης Ύπαρξης και τρία επίπεδα ανεκδήλωτης ή Αρνητικής Ύπαρξης.

Το πρώτο απο τα τελευταία ονομάζεται Αΐν ή Αρνητικότητα, το δεύτερο Αΐν Σοφ ή Απεριόριστο.

Το τρίτο Αΐν Σοφ Αουρ ή Απεριόριστο Φως.

Αυτό το τελευταίο είναι που συγκεντρώνεται μέσα στο Κέτερ.

Αυτά τα τρία επίπεδα ονομάζονται επίσης τα τρία Πέπλα της Αρνητικής Ύπαρξης που κρέμονται πίσω απο το Κέτερ.

Με άλλα λόγια είναι τα Αλγεβρικά Σύμβολα που μας βοηθούν να σκεφτούμε εκείνο που υπερβαίνει τη σκέψη και που συγχρόνως αποκρύβουν αυτό που αντιπροσωπεύουν. Είναι η μάσκα των Υπερβατικών Πραγματικοτήτων.

Θα κάνουμε λάθος αν προσπαθήσουμε να αντιληφτούμε αυτές τις καταστάσεις αρνητικής ύπαρξης με οποιουσδήποτε γνωστούς όρους, γιατί είναι αδύνατο να αποδοθούν τη στιγμή που είναι ανεκδήλωτες.

Η έκφραση "Πέπλα", λοιπόν, μας βοηθάει να αναγνωρίζουμε αυτές τις ιδέες άσχετα αν δεν παρουσιάζουν καμιά ιδιαίτερη αξία απο μόνες τους.

Αυτή είναι η πραγματική χρήση όλων των Συμβόλων. Αποκρύβουν εκείνο που παριστάνουν μέχρι να μπορέσουμε να τα χρησιμοποιήσουμε με όρους κατανοητούς, ενώ παράλληλα μας βοηθούν να χρησιμοποιούμε ιδέες που διαφορετικά θα ήταν αδιανόητες.

Επειδή η ουσία του Δέντρου βρίσκεται στο γεγονός ότι τα Σύμβολά του αλληλοερμηνεύονται μέσα απο τις σχετικές τους θέσεις, αυτά τα Πέπλα χρησιμεύουν σαν "Σκαλωσιά της Σκέψης".

Η διεργασία αυτή μας βοηθάει να βρούμε το δρόμο μας σε περιοχές αχαρτογράφητες απο το Νου.

Τέτοια Πέπλα (ή άλλα παρόμοια Σύμβολα) δεν έχουν αξία για μας εκτός και αν κάποια όψη τους συνορεύει με γνωστή περιοχή.

Αυτά τα Πέπλα, στην πραγματικότητα, ενώ αποκρύβουν εκείνο που αντιπροσωπεύουν, μας βοηθούν να δούμε καθαρά μόνον τις αντανακλάσεις τους. Αυτή είναι η λειτουργία τους και ο μοναδικός λόγος αναφοράς τους.

Εμείς, λόγω των περιορισμών και των αδυναμιών μας, χρειαζόμαστε αυτά τα συμπαγή Σύμβολα και το μυαλό, με την εκγύμναση που παρέχει η Εσωτερική Φιλοσοφία, γρήγορα μαθαίνει να εργάζεται μέσα απο τους περιορισμούς και να δέχεται σαν πέπλο το Σύμβολο που βρίσκεται πέρα απο τις αντιληπτικές του δυνατότητες.

Αυτός ο τρόπος αποτελεί το ξεδίπλωμα της σοφίας, γιατί ο νους αναπτύσσεται με εκείνο που τον τρέφει. Όταν θα έχουμε πια αναρριχηθεί στο Κέτερ, μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα απλώσουμε τα χέρια, θα σκίσουμε το Πέπλο και θα κοιτάξουμε μέσα στο Απεριόριστο Φως.

Ο Εσωτεριστής δεν περιορίζεται δηλώνοντας ότι το Άγνωστο είναι κάτι που δεν μπορεί να γνωριστεί, γιατί πάνω απο όλα πιστεύει βαθιά στην εξέλιξη και ξέρει ότι εκείνο που δεν είναι κατορθωτό σήμερα είναι δυνατό μέσα στο αύριο του κοσμικού χρόνου.

Γνωρίζει επίσης, ότι ο χρόνος μετριέται με διαφορετικό τρόπο στα εσωτερικά πεδία και δεν κανονίζεται απο την περιστροφή της γης γύρω απο τον άξονά της..." (σ.52)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

10."...Τα τρία Πέπλα -


                                      Αΐν (Ain - Αρνητικότητα),


                                                                   Αΐν Σοφ (Ain Soph - το Απεριόριστο) και


                                                                                                         Αΐν Σοφ Αούρ (Ain Soph Aur - το Απεριόριστο Φως) -

αν και δεν είναι κατανοητά, παρ' όλα αυτά εντυπώνουν στο νου συγκεκριμένες ιδέες.

Η Αρνητικότητα φανερώνει μια Ύπαρξη ή υπόσταση που δεν μπορούμε να κατανοήσουμε. Δεν μπορούμε να συλλάβουμε ένα πράγμα που υπάρχει και την ίδια στιγμή δεν υπάρχει.

Έτσι, θα πρέπει να σκεφτούμε  ένα είδος ύπαρξης για το οποίο ποτέ δεν είχαμε συνειδητή εμπειρία. Ένα είδος ύπαρξης που σύμφωνα με το δικό μας τρόπο σκέψης δεν υπάρχει, ενώ παράλληλα αυτό το είδος ύπαρξης υπάρχει για κάποιον που μπορεί να το εκφράσει  σύμφωνα με το δικό του τρόπο σκέψης.

Και όπως θα έλεγε ένας σοφός:

"...Υπάρχουν περισσότερα πράγματα στον ουρανό και στη γη απο όσα αναφέρονται στη φιλοσοφία σου...". (σ.52 - 53)

[Avaris]

"Αρνητική Ύπαρξη"

11. "...Αν και η Αρνητική Ύπαρξη βρίσκεται έξω απο την περιοχή συνειδητοποίησής μας, αυτό δε σημαίνει ότι και εμείς βρισκόμαστε έξω απο την ακτίνα επιρροής της.

Αν ήταν έτσι, θα μπορούσαμε να την αγνοήσουμε, βάζοντας έτσι ένα τέλος στο ενδιαφέρον μας γι' αυτήν. Όμως, παρ' όλο που δεν έχουμε άμεση πρόσβαση στη φύση της, όλα όσα υπάρχουν έχουν τη ρίζα τους σε αυτή την Αρνητική Ύπαρξη.

Έτσι, αν και δεν μπορούμε να τη γνωρίσουμε άμεσα, δεχόμαστε την επιρροή της. Με άλλα λόγια, αν και δεν είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε τη φύση της, γνωρίζουμε τα αποτελέσματά της. Το ίδιο συμβαίνει και με τον ηλεκτρισμό. Ενώ δεν ξέρουμε τίποτα για την φύση του, (σημ.το βιβλίο γράφτηκε το 1935) τον χρησιμοποιούμε στη ζωή μας και απο τα αποτελέσματά του βγάζουμε μερικά συμπεράσματα για τις ιδιότητές του.

Εκείνοι που βάδισαν μακρύτερα μέσα στο Αόρατο, μας έδωσαν συμβολικές περιγραφές μέσα απο τις οποίες μπορούμε να στρέψουμε το μυαλό μας στην Κατεύθυνση του Απόλυτου, ακόμη και αν δεν μπορούμε να το φτάσουμε.

Έχουν περιγράψει την Αρνητική Ύπαρξη σαν Φως: "Αΐν Σοφ Αουρ", το Απεριόριστο Φως.

Περιέγραψαν την Πρώτη Εκδήλωση σαν Ήχο: "Εν Αρχή ην ο Λόγος".

Θυμάμαι τι μου είπε κάποτε ένας σοφός άνθρωπος: "Αν θέλεις να μάθεις τι είναι ο Θεός, μπορώ να σου πω με μια λέξη. Ο Θεός είναι Πίεση".


Και ξαφνικά, μια εικόνα ξεπήδησε στο μυαλό μου και αμέσως ακολούθησε μια συνειδητοποίηση.


Μπορούσα να συλλάβω τη ροή της ζωής μέσα απο κάθε κανάλι ύπαρξης.

Ένοιωσα ότι μου είχε μεταδοθεί μια γνήσια συνειδητοποίηση της φύσης του Θεού.

Και όμως, αν ερχόταν κάποιος να αναλύσει αυτές τις λέξεις, δε θα έβρισκε τίποτα μέσα σε αυτές.


Είχαν όμως τη δύναμη να μεταδώσουν στο νου μια εικόνα, ένα Σύμβολο.


Και το μυαλό λειτουργώντας στη Σφαίρα της Διαίσθησης - πέρα απο τη Σφαίρα της Λογικής -  πέτυχε μια συνειδητοποίηση, έστω και αν (αυτή η συνειδητοποίηση) έφτασε στη Σφαίρα του συγκεκριμένου Νου με τη μορφή μιας εικόνας..." (σ.53 - 54)