Η Μυστική Καμπάλα

[Avaris]

"Η Μέθοδος της Καμπάλα"


16. "...Κάθε Σύμβολο πάνω στο Δέντρο αντιπροσωπεύει μια Κοσμική Δύναμη ή έναν Κοσμικό παράγοντα και όταν το μυαλό εστιάζεται στο συγκεκριμένο σύμβολο, έρχεται σε επαφή με αυτή τη Δύναμη.

Έτσι δημιουργείται ένα κανάλι που ενώνει το συνειδητό του ατόμου με τον ιδιαίτερο παράγοντα της Κοσμικής Ψυχής και μέσα απο αυτό το κανάλι "τα νερά του ωκεανού χύνονται στη λιμνοθάλασσα".

Ο ζηλωτής που χρησιμοποιεί σαν σύμβολο διαλογισμού του το Δέντρο της Ζωής, εγκαθιδρύει σταδιακά την ένωση της ψυχής του με την Κοσμική Ψυχή. Αυτό προκαλεί μια τρομακτική εισροή ενέργειας μέσα στην ατομική ψυχή.

Και αυτή είναι που την προικίζει με μαγικές δυνάμεις..." (σ. 34)

[Avaris]

"Η Μέθοδος της Καμπάλα"

17. "...Όπως όμως, το σύμπαν πρέπει να κυβερνάται απο το Θεό, έτσι και η πολύπλευρη ψυχή του ανθρώπου πρέπει να κυβερνάται απο το δικό της Θεό, το ανθρώπινο πνεύμα.

Ο Ανώτερος Εαυτός πρέπει να κυριαρχεί πάνω στο μικρό σύμπαν του, γιατί διαφορετικά θα υπάρξει ανισορροπία και τότε κάθε παράγοντας θα κυβερνάει τη δική του όψη, πολεμώντας τις υπόλοιπες....." (σ. 35)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

1. " .......Πολλοί ενδιαφέρονται για τον Αποκρυφισμό, αλλά ελάχιστοι συνειδητοποιούν ότι υπάρχει μια ζωντανή Εσωτερική Παράδοση που μεταδίδεται με προσωπικά κείμενα και απο το στόμα στο αυτί....

Ακόμα λιγότεροι γνωρίζουν ότι η Άγια Καμπάλα, το μυστικιστικό σύστημα που οι ρίζες του χάνονται στα βάθη των αιώνων, αποτελεί τη βάση αυτής της παράδοσης...." (σ. 36)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

2. "...Η Καμπάλα δεν πρόκειται να ερμηνευτεί απο τους Ραβίνους, αλλά απο τους εκλεκτούς του πνεύματος, με άλλα λόγια απο τους μυημένους.

Σε καμιά περίπτωση επίσης δεν είναι ένα καθαρά εβραϊκό σύστημα, γιατί κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα δέχτηκε σοβαρές επιδράσεις απο τη γνώση των αλχημιστών και απο το πραγματικά θαυμάσιο σύστημα Συμβολισμού των Ταρώ..." (σ. 36)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

3. "...Παρουσιάζοντας λοιπόν αυτό το σύστημα, δε θα καταφεύγουμε πάντα στην παράδοση για να υποστηρίξουμε τις απόψεις μας, αλλά και στην σύγχρονη πρακτική αυτών που χρησιμοποιούν την Καμπάλα σαν μέθοδο αποκρυφιστικής τεχνικής και ανάπτυξης.

Μπορεί να ισχυριστεί κανείς ότι οι αρχαίοι Ραβίνοι δεν γνώριζαν τίποτα απο τις έννοιες και τις ιδέες που διατυπώνονται εδώ. Θα ήταν ανόητο να περιμέναμε  ότι όλα αυτά ήταν γνωστά στην εποχή τους.

Η Ανανέωση είναι έργο των Διαδόχων τους.

.......

Πρέπει, όμως, να τονίσουμε ότι δε μας ενδιαφέρει καθόλου η αυθεντία της παράδοσης, εαν παρεμποδίζει την ελεύθερη ανάπτυξη ενός τόσο πρακτικού συστήματος.

Η εργασία των προκατόχων μου χρησιμοποιείται σαν ένα λατομείο απο όπου παίρνω πέτρες για το χτίσιμο της νέας πόλης μου.

Δεν περιορίζομαι δογματικά μόνο σε αυτό το λατομείο, αλλά αντίθετα φέρνω κέδρο απο το Λίβανο και χρυσάφι απο το Οφίρ αν αυτό εξυπηρετεί το σκοπό μου..."  (σ. 36 - 37)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

9. "...Σύμφωνα με την πραγματεία που παραθέτει σαν εισαγωγή των βιβλίων του ο ΜακΓκρέγκορ Μάδερς τέσσερα είναι τα τμήματα που συνθέτουν την Καμπάλα:


1. Η Πρακτική Καμπάλα, που ασχολείται με την ταλισμανική και τελετουργική μαγεία.

2. Η Δογματική Καμπάλα, που αποτελεί την καμπαλιστική φιλολογία.

3. Η Πραγματολογική Καμπάλα, που ασχολείται με τη χρήση των γραμμάτων και των αριθμών.


4. Η Άγραφη Καμπάλα, που αντιπροσωπεύει τη γνώση του τρόπου κατάταξης των συμβολικών συστημάτων πάνω στο Δέντρο της Ζωής.

Ο Μακ Γκρέγκορ Μάδερς, όταν αναφέρεται σε αυτό το τμήμα της Παράδοσης, λέει: "Δεν μπορώ να πω περισσότερα πάνω σε αυτό το σημείο, ούτε και στο αν την έλαβα ο ίδιος".

Όμως αυτός ο υπαινιγμός αναπτύσσεται αναλυτικά απο την κυρία Μάδερς στην εισαγωγή της καινούριας έκδοσης του βιβλίου του: "Ταυτόχρονα με την έκδοση της Καμπάλα το 1887, ο Μακ Γκρέγκορ Μάδερς πήρε οδηγίες απο τους απόκρυφους διδασκάλους του να ετοιμάσει την εσωτερική του σχολή".

Ακόμη και αν έλαβε πραγματικά απο τα εσωτερικά πεδία την Άγραφη Καμπάλα, εδώ και μερικά χρόνια έπαψε να είναι άγραφη, γιατί ύστερα απο μια φιλονικία με το Μάδερς, ο γνωστός συγγραφέας Άλιστερ Κρόουλι δημοσίευσε το μεγαλύτερο μέρος της.

Τα βιβλία του τώρα είναι πολύ σπάνια και δυσεύρετα, ακόμα και στις αγορές μεταχειρισμένων βιβλίων..." (σ. 39)   

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

10. "...Η παράβαση ενός μυητικού όρκου είναι ένα σοβαρό θέμα και σίγουρα δεν πρόκειται να το κάνω εδώ. Είναι απαράδεκτος όμως ο περιορισμός οποιασδήποτε αρχής για τη συλλογή και ταξινόμηση του διαθέσιμου υλικού που δημοσιεύτηκε πάνω σε οποιοδήποτε θέμα, καθώς και για την ερμηνεία του σύμφωνα με τις καλύτερες προϋποθέσεις.

Σε αυτές τις σελίδες δίνεται  το σύστημα του Κρόουλι με συμπληρώσεις σε σημεία που αποσιωπούν οι σύγχρονες αυθεντίες της Καμπάλα, όπως ο Μακ Γκρέγκορ Μάδερς, ο Γιούιν Γουέστκοτ και ο Α.Ε. Γουέιτ...." (σ. 40)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

12."...Η ουσία της Άγραφης Καμπάλα βρίσκεται στη γνώση του τρόπου  με τον οποίο ταξινομούνται ορισμένες ομάδες συμβόλων πάνω στο Δέντρο της Ζωής.

Αυτό το Δέντρο, το Οτζ Χιμ (Otz Chiim), αποτελείται απο τα Δέκα Άγια Σεφιρόθ διατεταγμένα με έναν ιδιαίτερο τρόπο και συνδεδεμένα με γραμμές που ονομάζονται οι Τριάντα δύο Ατραποί του Σεφέρ Γετζιρά ή Θείες Εκπορεύσεις (βλ. Σεφέρ Γετζιρά του Γιούιν Γουέστκοτ).

Εδώ υπάρχει ένα απο τα "αδιέξοδα" ή παγίδες για τον αμύητο, που τόσο αγαπούσαν οι αρχαίοι Ραβίνοι.

Αν μετρήσουμε, βρίσκουμε ότι υπάρχουν είκοσι δύο και όχι τριαντα δύο Ατραποί πάνω στο Δέντρο.

Οι Ραβίνοι όμως, μεταχειρίζονταν σαν Ατραπούς και τα ίδια τα Δέκα Σεφιρόθ, παραπλανώντας τους αμύητους. Έτσι, οι δέκα πρώτες Ατραποί του Σεφέρ Γετζιρά αναφέρονται στα Δέκα Σεφιρόθ και οι υπόλοιπες είκοσι δύο στις πραγματικές Ατραπούς. Θα δούμε αργότερα το πως τα είκοσι δύο γράμματα του εβραϊκού αλφαβήτου μπορούν να συσχετιστούν με τις Ατραπούς χωρίς να παρουσιάζουν αντιφάσεις ή απόλυτες συμπτώσεις.

Με τις Ατραπούς σχετίζονται επίσης και οι είκοσι δύο Κάρτες των Ταρώ ή κατοικίες του Θοθ. Όσον αφορά τα Ταρώ, υπάρχουν τρεις αξιόλογες αυθεντίες: ο Γάλλος συγγραφέας Δρ. Ανκός ή Παπύς, ο Α.Ε. Γουέιτ και τα χειρόγραφα του τάγματος της Χρυσαυγής του Μακ Γκρέγκορ Μάδερς, που δημοσίευσε ο Κρόουλι με δική του απόφαση.

Και οι τρεις είναι διαφορετικοί. Σύμφωνα με το σύστημά του ο Γουέιτ λέει: "Υπάρχει μια άλλη μέθοδος γνωστή στους μυημένους". Μπορούμε λοιπόν να υποθέσουμε ότι αυτή είναι η μέθοδος που χρησιμοποιείται απο το Μάδερς.

Ο Παπύς διαφωνεί και με τους δύο αυτούς συγγραφείς στη μέθοδό του. Καθώς όμως το σύστημά του έρχεται σε αντίφαση με πολλές απο τις αντιστοιχίες του Δέντρου που χρησιμοποιούνται σαν σταθερά σημεία αναφοράς, φαίνεται πως η σωστή παραδοσιακή διάταξη ανήκει στον Μακ Γκρέγκορ Μάδερς και αυτή θα ακολουθήσουμε στη μελέτη μας..." (σ. 40 - 41)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

13. "...Οι Καμπαλιστές τοποθέτησαν επιπλέον πάνω στις Ατραπούς του Δέντρου τα Σημεία του Ζωδιακού, τους Πλανήτες και τα Στοιχεία.

Ξέρουμε ότι υπάρχουν δώδεκα Ζώδια, εφτά Πλανήτες και τέσσερα Στοιχεία, συνολικά είκοσι τρία Σύμβολα.

Πως Μπορούν αυτά να προσαρμοστούν  πάνω στις είκοσι δύο Ατραπούς? Εδώ υπάρχει άλλη μια "παγίδα", αλλά η λύση είναι απλή.

Πάνω στο φυσικό επίπεδο εμείς οι ίδιοι βρισκόμαστε στο Στοιχείο της Γης και έτσι αυτό το Σύμβολο δεν εμφανίζεται στις Ατραπούς που οδηγούν στο Αόρατο. Απομακρύνουμε λοιπόν το Στοιχείο Γη και μένουμε με είκοσι δύο Σύμβολα, που ταιριάζουν ακριβώς και αντιστοιχούν τέλεια με τις Κάρτες των Ταρώ.

Οι αλληλεπιδράσεις τους στην ερμηνεία μας δίνουν τα "Κλειδιά" για την Εσωτερική Αστρολογία και τη "Μαντεία των Ταρώ"..." (σ.41)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

14. "....Η ουσία κάθε Ατραπού βρίσκεται στο γεγονός ότι συνδέει δύο Σεφιρόθ και μπορούμε να καταλάβουμε τη σημασία της μόνον όταν εξετάσουμε τη φύση των συνδεόμενων Σφαιρών πάνω στο Δέντρο.

Μια Σεφίρα όμως, δεν μπορεί να κατανοηθεί σε ένα μόνο επίπεδο.


Ουσιαστικά διαθέτει μια τετραπλή φύση που εκφράζεται με τους τέσσερις Καμπαλιστικούς Κόσμους:



Ατζιλούθ, ο Αρχέτυπος Κόσμος ή Κόσμος των εκπορεύσεων. Ο Θείος Κόσμος.


                                                          Μπριά, ο Κόσμος της Δημιουργίας ή Κόρσια (Khorsia), ο Κόσμος των Θρόνων.


Γετζιρά, ο Κόσμος της Μορφής και των Αγγέλων.


                                                          Ασσιά, ο Κόσμος της Δράσης, ο Κόσμος της Ύλης.



(σ.42)

[Avaris]

"Η  Άγραφη Καμπάλα"

15. "...Το καθένα απο τα Δέκα Άγια Σεφιρόθ πιστεύεται ότι έχει το δικό του σημείο επαφής με καθέναν απο τους τέσσερις κόσμους.


Στον Ατζιλουθικό Κόσμο εκδηλώνονται με τα Δέκα Άγια Θεϊκά Ονόματα....."

Με άλλα λόγια, το Μεγάλο Ανεκδήλωτο, επισκιασμένο απο τα Τρία Πέπλα της Αρνητικής Ύπαρξης πίσω απο το Στέμμα, εκδηλώνεται σε δέκα διαφορετικές όψεις, που εκφράζονται με τα διάφορα ονόματα που χρησιμοποιούνται στις εβραϊκές γραφές για δηλώσουν τη Θεότητα...(σ.42)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

16."...Στον Μπριατικό Κόσμο οι Θεϊκές Εκπορεύσεις πιστεύεται ότι εκδηλώνονται μέσω των Δέκα Ισχυρών Αρχαγγέλων, που τα ονόματά τους παίζουν έναν πολύ σπουδαίο ρόλο στην τελετουργική μαγεία.

Οι παραφράσεις αυτών των Λέξεων Δύναμης χρησιμοποιήθηκαν σαν επικλητικά ονόματα στη μεσαιωνική μαγεία, παρ' όλο που δεν επιτρέπεται η παραμικρή αλλαγή τους.

Εύκολα μπορούμε να κατανοήσουμε το γιατί, αν θυμηθούμε ότι στα εβραϊκά ένα γράμμα αντιπροσωπεύει επίσης και έναν αριθμό και ότι οι αριθμοί ενός Ονόματος έχουν σπουδαία σημασία.

(σ.42)

[Avaris]

" Η Άγραφη Καμπάλα"

17."...Στο Γετζιρατικό Κόσμο οι Θείες Εκπορεύσεις εκδηλώνονται όχι μόνο μέσα απο ένα Ον, αλλά μέσα απο διάφορους τύπους πλασμάτων, που ονομάζονται Αγγελικές Στρατιές ή Χοροί Αγγέλων" (σ. 43)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"

18."...Ο Ασσιατικός Κόσμος δεν είναι ο Κόσμος της Ύλης, όταν εξετάζεται απο την άποψη των Σεφιρόθ, αλλά μάλλον το κατώτερο αστρικό και αιθερικό επίπεδο που συνυφαίνουν το υπόβαθρο της ύλης πάνω στο φυσικό επίπεδο.

Οι Θεϊκές εκπορεύσεις εκδηλώνονται μέσα απο αυτά που ονομάζονται Δέκα Κοσμικά Κέντρα ή Τσάκρας και αντιστοιχούν με ακρίβεια στα κέντρα που υπάρχουν στο ανθρώπινο σώμα.

Αυτά τα Κέντρα είναι η πρωταρχική Κίνηση (Primum Mobile), οι Πρωταρχικές Δίνες, η Σφαίρα του Ζωδιακού, οι επτά πλανήτες και όλα τα Στοιχεία, δέκα συνολικά....(σ. 43)

[Avaris]

"Η Άγραφη Καμπάλα"


19."....Είναι φανερό απο προηγούμενα ότι κάθε Σεφίρα αποτελείται απο


το Κοσμικό της Κέντρο,


            απο μια αγγελική στρατιά Όντων (Ντέβας ή Αρχών, Εξουσιών ή Δυνάμεων, ανάλογα με την ορολογία που χρησιμοποιείται),


                                απο μια Αρχαγγελική συνείδηση ή Θρόνο και


                                                 απο μια ειδική όψη της Θεότητας.



Ο Θεός, όπως Αυτός είναι στην Ολότητά Του, παραμένει κρυμμένος πίσω απο τα Πέπλα της Αρνητικής Ύπαρξης και ακατάληπτος στην αφώτιστη ανθρώπινη συνείδηση...(σ. 43)