Ακαδημία Phoenix Rising

[Rose]

Πρόσφατα λάβαμε το παρακάτω εμαιλ...

Πρόσκληση: Εναρκτήριος Εκδήλωση της Ακαδημίας Phoenix Rising

Αγαπητοί Φίλοι,
 
Με χαρά σας προσκαλούμε στην εναρκτήριο εκδήλωση μας τις 15/10/2010 και ώρα 19:00, μια ανοιχτή βραδιά με ομιλίες και συζήτηση γύρω από την Ακαδημαϊκή Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού. Οι ομιλητές μας συμπεριλαμβάνουν τον κ. Ιορδάνη Πουλκούρα, συγγραφέας και σύμβουλος έκδοσης του περιοδικού Άβατον, και τον Δρ Στάνλεϋ Σφήκα, καθηγητής Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Ινδιανάπολης.
 
Όπως πολλοί από εσάς ήδη γνωρίζετε, η Ακαδημία Phoenix Rising αποτελεί μια νέα εκπαιδευτική πρωτοβουλία που στόχο έχει να προωθήσει και να αναπτύξει την Ακαδημαϊκή Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού μέσα από τα τμήματα και τις εκδηλώσεις της. Στην εναρκτήριο εκδήλωσή μας, αντί εγκαινίων, σκοπό έχουμε να απαντήσουμε σε απορίες και προβληματισμούς γύρω από τους στόχους μας και να γιορτάσουμε μαζί σας την επίσημη έναρξη της πρώτης περιόδου εγγραφών μας.
 
Παραπάνω, όπως κι επισυνημμένη ως αρχείο pdf, βρίσκετε την πρόσκληση με όλες τις λεπτομέρειες. Επιπλέον μπορείτε να μάθετε περισσότερα για εμάς στην ιστοσελίδα μας: www.phoenixrising.org.gr .
 
Η παρουσίαση της Ακαδημίας θα επαναληφθεί στην Θεσσαλονίκη τις 19 Νοεμβρίου, και στην Αλεξανδρούπολη τις 20 Νοεμβρίου. Οι λεπτομέρειες αναμένονται, και θα αναρτηθούν στην σελίδα των εκδηλώσεών μας: http://www.phoenixrising.org.gr/el/events/all-upcoming-events/  μόλις τις επιβεβαιώσουμε.
 
Θα είναι χαρά και τιμή μας να σας δούμε στην εκδήλωσή μας.
Με εγκάρδιους χαιρετισμούς,
 
Σάσσα Τσέϊτοου
 
Ιδρύτρια - Διευθύντρια Ακαδημίας Phoenix Rising
Εσωτερικών Σπουδών και Δημιουργικών Τεχνών

[Rose]

Διαβάζουμε στην ιστοσελίδα τους http://www.phoenixrising.org.gr/

Η Ακαδημία Phoenix Rising είναι ανεξάρτητος εκπαιδευτικός και ακαδημαϊκός οργανισμός. Δεν είναι μυητικό τάγμα, ή σχολή εσωτερισμού. Δεν ασκούμε και δεν διδάσκουμε την πρακτική εξάσκηση των θεμάτων που διδάσκουμε. Διδάσκουμε την ιστορία, την φαινομενολογία, την φιλοσοφία και την πολιτισμική επιρροή τους. Η Ακαδημία Phoenix Rising εδρεύει στο Λονδίνο και παραδίδει τα μαθήματά της μέσω διαδικτύου. Δεν εδρεύουμε στην Ελλάδα και Δεν αποτελούμε "κολλέγιο" ή Κ.Ε.Μ.Ε.

http://www.phoenixrising.org.gr/el/structure/esoteric-studies/introductory-courses/

Εισαγωγικά Τμήματα

Τα εισαγωγικά μας τμήματα στον τομέα των Εσωτερικών Σπουδών έχουν στόχο να εξοικειωθούν οι σπουδαστές με τις βασικές έννοιες που περιλαμβάνονται στην μελέτη των εσωτερικών ρευμάτων, της συμβολικής αντίληψης, και της δημιουργικής διαδικασίας, ενώ τοποθετούν τις παραπάνω έννοιες σταθερά μέσα στα ιστορικά τους συμφραζόμενα, επιτρέποντας μια καλύτερη κατανοήση των αιτιών που καθιστούν σημαντικές αυτές τις αντιλήψεις για τον σημερινό κόσμο. Θα συζητήσουμε τις πρώτες εμφανίσεις αυτών των ρευμάτων στην Νεοπλατωνική σκέψη, την πρακτική της θεουργίας και τις προχριστιανικές παραδόσεις, και θα τις ακολουθήσουμε μέσα από την συγκριτική τους εξέλιξη, ειδικά κατά τη διάρκεια και μετά το πέρας της Αναγέννησης, μέχρι την σύγχρονη εποχή.

Οι έννοιες που παρουσιάζονται στα εισαγωγικά τμήματα αναπτύσσονται σε περισσότερη λεπτομέρεια στα προχωρημένα κι εξειδικευμένα τμήματα.

Η διδακτέα ύλη των εισαγωγικών τμημάτων θέτει τις βάσεις για τα ανώτερα τμήματα, ενώ πλαισιώνει την λογική με την οποία έχουν σχεδιαστεί τα τμήματα των δημιουργικών τεχνών. Τα περισσότερα προχωρημένα τμήματα έχουν ως προϋπόθεση ένα ή περισσότερα εισαγωγικά τμήματα, οπότε οι υποψήφιοι σπουδαστές θα πρέπει να ελέγξουν το σημείο αυτό πριν την υποβολή της αίτησής τους.

[Rose]

http://www.phoenixrising.org.gr/el/structure/esoteric-studies/

Σπουδές Εσωτερισμού

Όπως εξηγούμε αναλυτικότερα στη σελίδα “Σπουδές”, οι σπουδαστές μπροούν να παρακολουθήσουν τα τμήματά μας είτε μεμονωμένα, είτε με βάση τις ενότητες, και οι ενότητες μπορούν να συνδυαστούν ώστε να παρακολουθήσουνένα Πλήρες Εισαγωγικό Πρόγραμμα , το οποίο έχει σχεδιαστει ως αντίστοιχο τριετούς πτυχιακού προγράμματος ΒΑ (για πληροφορίες σχετικά με την πιστοποίηση δείτε εδώ).

Οι σπουδαστές είναι ελεύθεροι να επιλέξουν την κατεύθυνση και τον συνδυασμό τμημάτων που τους ενδιαφέρει, αρκεί να ικανοποιήσουν τις προϋποθέσεις που αφορούν στα Προχωρημένα τμήματα. Εναλλακτικά, μπορούν να επιλέξουν κάποια από τις παρακάτω κατευθύνσεις σπουδών, ώστε να πλοηγηθούν με μεγαλύτερη ευκολία στα τμήματά μας, ή για να ακολουθήσουν το τριετές εισαγωγικό πρόγραμμα.

Η κάθε προτεινόμενη κατεύθυνση διαρκεί περίπου τρία χρόνια, εκτός αν οι σπουδαστές παρακολουθήσουν ταυτόχρονα παραπάνω από ένα τμήμα ανά τρίμηνο. Οι σπουδαστές μπορούν να παρακολουθήσουν τα τμήματα με όποια σειρά επιθυμούν εφόσον έχουν καλύψει τις απαραίτητες προϋποθέσεις.

Η παρακάτω λίστα αναμένεται να επεκταθεί το 2012.

Γενικές Σπουδές Δυτικού Εσωτερισμού
Κορμός Εισαγωγικών Τμημάτων

Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Κοσμολογία και ο Φαντασιακός Μεσόκοσμος
Εισαγωγή στην Παραδοσιοκρατία
Καμπαλά: Εισαγωγή στην ΕβραΪκή Μυστικιστική Παράδοση
Εισαγωγή στον Εσωτερικό Δυϊσμό
Επιστήμη και Εσωτερισμός από την Αναγέννηση ως τον 21ο Αιώνα

Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων

Ερμητισμός στην Ύστερη Αρχαιότητα
Ιστορία και Φαινομενολογία του Ροδοσταυρισμού Ι & ΙΙ
Ιστορία του Εσωτερικού Δυϊσμού
Αλχημεία: Θεωρία και Πράξη (διαθέσιμο από το 2012)
Συν οποιαδήποτε 2 επιπλέον τμήματα επιπέδου 300 ή 400.

Σπουδές Εσωτερισμού με ειδίκευση στην Κοσμολογία και τη Μαντεία
Κορμός Εισαγωγικών Τμημάτων

Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Κοσμολογία και ο Φαντασιακός Μεσόκοσμος
Η Μελέτη της Μαντείας
Αρχαίες Εσωτερικές Παραδόσεις: Μεσοποταμία, Αίγυπτος, Ελλάδα, Ρώμη
Οράματα του Νυχτερινού Ουρανού στην Αρχαιότητα: Μια Επισκόπηση της Εθνοαστρονομίας

Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων

Μαρσίλιο Φιτσίνο και η Αναγεννησιακή Αστρολογία
Συν ενα ακόμη τμήμα επιπέδου 100 ή 200 ΚΑΙ 3 ακόμη τμήματα επιπέδου 300- ή 400 της επιλογής σας.

Σπουδές Εσωτερισμού με ειδίκευση στην Δυτική Μαγεία (εκτεταμένο Πρόγραμμα)
Κορμός Εισαγωγικών Τμημάτων

Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Ιστορία του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής
Αρχαίες Εσωτερικές Παραδόσεις: Μεσοποταμία, Αίγυπτος, Ελλάδα, Ρώμη
Εισαγωγή στον Εσωτερικό Δυϊσμό

Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων

Μαρσίλιο Φιτσίνο και η Αναγεννησιακή Αστρολογία
Θεωρία και Πρακτικές του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής
Αγγελική Μυθολογία και Μαγεία
Δαιμονολογία και Δαιμονική Μαγεία
Ο Τζον Ντη και η Μαγεία των Οραμάτων
Αρχές Γοητικής (Γριμοριακής) Μαγείας
Συν οποιαδήποτε 2 τμήματα επιπέδου 2οο- ΚΑΙ οποιαδήποτε 3 τμήματα επιπέδου 300- ή 400- της επιλογής σας.

Η Πολιτισμική Ιστορία του Δυτικού Εσωτερισμού
Κορμός Εισαγωγικών Τμημάτων

Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Ιστορία του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής
Αρχαίες Εσωτερικές Παραδόσεις: Μεσοποταμία, Αίγυπτος, Ελλάδα, Ρώμη
Επιστήμη και Εσωτερισμός από την Αναγέννηση ως τον 21ο Αιώνα

Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων

Ερμητισμός στην Ύστερη Αρχαιότητα
Ιστορία και Φαινομενολογία του Ροδοσταυρισμού Ι & ΙΙ
Ιστορία του Εσωτερικού Δυϊσμού
Οι Κέλτες στην Εσωτερική Φαντασία
Συν οποιοδήποτε 1 τμήμα επιπέδου 100-, Ή 2 τμήματα επιπέδου 200- ΚΑΙ οποιαδήποτε 3 τμήματα επιπέδου 300- ή 400- της επιλογής σας.

[Rose]

http://www.phoenixrising.org.gr/el/structure/

Σπουδές

Δομή Ενοτήτων (1 ακαδημαϊκό έτος)



Η παρακολούθηση 3 εξειδικευμένων ενοτήτων ή 4 κανονικών ενοτήτων οδηγούν στην ολοκλήρωση του  Εισαγωγικού Προγράμματος Σπουδών.

Εναλλακτικά μπορείτε να παρακολουθήσετε 3 Εισαγωγικά τμήματα κατά το πρώτο ακαδημαϊκό έτος, κι εν συνεχεία τα προχωρημένα τμήματα κατά τα 2α & 3α έτη (ανάλογα με τη διαθεσιμότητα τμημάτων & καθηγητών)
Μπορείτε επίσης να παρακολουθήσετε μεμονωμένα τμήματα χωρίς την υποχρέωση περεταίρω παρακολούθησης. Η παρακολούθηση Προχωρημένων τμημάτων έχει ως προϋπόθεση την παρακολούθηση του αντίστοιχου Εισαγωγικού Τμήματος.

Μεμονωμένα σεμινάρια και τμήματα

Αυτή η επιλογή ταιριάζει ιδιαίτερα στους σπουδαστές με πολύ περιορισμένο χρόνο, ή με πολύ εξειδικευμένα ενδιαφέροντα.

Όλα τα  εισαγωγικά μας τμήματα (με κώδικό αρ. 100 και πάνω) προσφέρονται και μεμονωμένα – δηλαδή οι σπουδαστές δεν είναι υποχρεωμένοι να παρακολουθήσουν προκαταρκτικά  ή περεταίρω μαθήματα ώστε να λάβουν βεβαίωση παρακολούθησης. Το ίδιο μπορεί να ισχύει και για επιλεγμένα μαθήματα επιπέδου 200+, ή σε περιπτώσεις που οι υποψήφιοι σπουδαστές είναι σε θέση να επιδείξουν πρότερη γνώση ενός θέματος ώστε να παραλείψουν το εισαγωγικό μέρος και να προχωρήσουν απευθείας στην ανώτερη βαθμίδα μιας δεδομένης ενότητας.

Οι σπουδαστές που ολοκληρώνουν οποιοδήποτε εισαγωγικό τμήμα  θα λάβουν βεβαίωση παρακολούθησης, και δικαιούνται να προχωρήσουν στις ανώτερες βαθμίδες στην ίδια θεματική ενότητα, ή, εναλλακτικά, μπορουν να παρακολουθήσουν άλλους εισαγωγικούς κύκλους. Έτσι ουσιαστικά παρέχεται στους σπουδαστές η δυνατότητα να παρακολουθήσουν ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα σπουδών, με την πρόσθετη ευελιξία που παρέχει η ελευθερία επιλογής όσων σεμιναρίων θέλουν ανα πάσα στιγμή, χωρίς καμία παραπάνω υποχρέωση.

Με τον τρόπο αυτό οι σπουδαστές μπορούν ουσιαστικά να παρακολουθήσουν όλα τα μαθήματα που περιλαμβάνονται στο Εισαγωγικό Πρόγραμμα Σπουδών (βλ. παρακάτω), αλλά με τον δικό τους ρυθμό. Όσοι σπουδαστές παρακολουθήσουν όλα τα τμήματα που περιλαμβάνει το Εισαγωγικό Πρόγραμμα, θα λάβουν την αντίστοιχη βεβαίωση παρακολούθησης ασχέτως από τον χρόνο στον οποίο το ολοκληρώσουν.

Όσοι υποψήφιοι σπουδαστές το επιθυμούν, μπορούν επίσης να επιλέξουν την μέθοδο ελεύθερης παρακολούθησης. Δηλαδή αντί να εγγραφούν στο τμήμα, μπουρούν να επιλέξουν συγκεκριμένα σεμινάρια που θέλουν να παρακολουθήσουν μέσα από αυτό. Περισσότερες λεπτομέρειες βρίσκονται εδώ.

Ενότητες

Η επιλογή αυτή ταιριάζει ιδιαίτερα στα άτομα με πολύ συγκεκριμένα ενδιαφέροντα που επιθυμούν να εντρυφήσουν στο θέμα τους. Οι σπουδαστές που επιθυμούν, λόγου χάρη, να μελετήσουν την θεματική ενότητα της Αλχημείας , θα παρακολουθήσουν υποχρεωτικά τον εισαγωγικό κύκλο σεμιναρίων “Αλχημεία 110″ (8-10 εβδομάδες), εν συνεχεία τουλάχιστον έναν προχωρημένο κύκλο της βαθμίδας 200+ (της επιλογής τους) και ακόμη έναν προχωρημένο κύκλο της βαθμίδας 300+. Αυτή η εκδοχή οδηγεί στην απονομή βεβαίωσης παρακολούθησης ενότητας, ενώ με την παρακολούθηση ενός ακόμη τμήματος επιπέδου 400, οδηγεί στην απονομή βεβαίωσης παρακολούθησης εξειδικευμένης ενότητας.

Σε κάποιες περιπτώσεις (όπου παρέχεται ποικιλία προχωρημένων τμημάτων), οι σπουδαστές μπορούν να παρακολουθήσουν παραπάνω από 1 τμήμα από την κάθε βαθμίδα (200+ και 300+). Στην περίπτωση αυτή τους απονέμεται ανώτερη βεβαίωση παρακολούθησης ενότητας.

Επίσης παρέχεται διακλαδική επιλογή ενοτήτων, όπου εφόσον οι σπουδαστές ολοκληρώσουν το αντίστοιχο εισαγωγικό τμήμα, μπορούν να συνδυάσουν προχωρημένα τμήματα τόσο από το πρόγραμμα εσωτερικών σπουδών όσο και από το πρόγραμμα δημιουργικών σπουδών. Στην περίπτωση αυτή τους απονέμεται διπλή βεβαίωση παρακολούθησης ενοτήτων, λ.χ. “Τέχνη και Αλχημικός συμβολισμός”.  Η ένδειξη ΑΣ αναγράφεται στις σελίδες περιγραφής σεμιναρίων που δύνανται να συνδυαστούν κατ’αυτόν τον τρόπο.

Εισαγωγικά Προγράμματα Σπουδών*

Τα προγράμματα αυτά έχουν σχεδιαστεί ως αντίστοιχα τριετών πτυχιακών προγραμμάτων (για πληροφορίες όσον αφορά την πιστοποίηση πατήστε εδώ). Οι σπουδαστές παρακολουθούν 4 απλές ενότητες ή 3 εξειδικευμένες ενότητες όπως δείχνει το παραπάνω διάγραμμα, εν την οποία περίπτωση τους απονέμεται ολοκληρωμένη Βεβαίωση Σπουδών.

Ανώτερα Προγράμματα Σπουδών*

Τα Ανώτερα Προγράμματα Σπουδών ουσιαστικά αντιστοιχούν σε ολοκληρωμένο μεταπτυχιακό πρόγραμμα.

* Τα Εισαγωγικά και Ανώτερα Προγράμματα Σπουδών θα είναι διαθέσιμα από το φθινοπωρινό/χειμερινό τρίμηνο του 2011

[Rose]

http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/teachers/

Καθηγητές

Το διδακτικό προσωπικό της Ακαδημίας Phoenix Rising αποτελείται από ακαδημαϊκούς κι ερευνητές που διακρίνονται τόσο για την ακαδημαϊκή τους καταξίωση όσο και για την μακροχρόνια ενασχόλησή τους με τη θεματολογία στην οποία ειδικεύονται, σε βιωματικό και δημιουργικό επίπεδο. Όλοι κατέχουν τουλάχιστον μεταπτυχιακό τίτλο Μάστερ στον τομέα που διδάσκουν όπως και πρότερη διδακτική και συγγραφική εμπειρία.

Υπό την αιγίδα της Ακαδημίας Phoenix Rising ενώνουν τις δυνάμεις τους με την κοινή επιθυμία  να αποτελέσουν καταλυτικό παράγοντα στην αναγέννηση της αληθινής Παιδείας, παρέχοντας γνώσεις που μπορούν να έχουν άμεσο αποτέλεσμα στη ζωή των σπουδαστών. Τα τμήματά τους έχουν σχεδιαστεί ειδικά για την Ακαδημία, ενώ πολλοί από αυτούς επίσης διδάσκουν σε πανεπιστήμια διαφόρων χωρών.

Διευθύντρια Ακαδημίας: Σάσσα Τσέϊτοου

Κόντι Μπαχίρ
Ώστιν Κέϊς
Έϊμυ Κλάντον
Δρ Τζέφρυ Κορνήλιος (ιδρυτικό μέλος)
Ορλάντο Φερνάντεζ
Δρ Έϊμυ Χέϊλ
Άντρεα Λόμπελ
Δρ Σάϊμον Μάγος
Ντάρυλ Μοραζίνι
Μάρτιν Πάρροτ
Δρ Στάνλεϋ Σφήκας
Δρ Τζόρτζ Σιγκ
Δρ Χέρεουαρντ Τίλτον
Ρομάνα Τουρίνα (ιδρυτικό μέλος)
Δρ Άντζελα Βος (ιδρυτικό μέλος)
Δρ Τζέϊσον Λώτον Ουΐνσλεϊντ

Σύμβουλοι

Η Ακαδημία Phoenix Rising είναι βαθύτατα υποχρεωμένη στους ακαδημαϊκούς και επαγγελματίες που έχουν συμβάλλει με την πολύτιμη στήριξή τους στην υλοποίηση αυτής της προσπάθειας.

•Δρ. Λεών Τσέϊτοου, ND, DO., Επίτιμος Διδάκτωρ Πανεπιστημίου Westminster. Συνιδρυτής της Ακαδημίας Phoenix Rising.
•Ιορδάνης Πουλκούρας, Συγγραφέας, Σύμβουλος έκδοσης περιοδικού Άβατον
•Δρ. Σουζάνα Μιχαηλίδη, Αντιπρύτανης Ακαδημαϊκού τομέα, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Αθήνα

Διδάξτε μαζί μας

Είμαστε πάντοτε ανοιχτοί σε προτάσεις συνεργασίας. Εαν συμμερίζεστε το όραμα, την προσέγγιση και την φιλοσοφία μας, και θα θέλατε να προτείνετε ένα τμήμα, μια μεμονωμένη ομιλία, ή κάποιο άλλου είδους συνεργασία, μην διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μας μέσω της σελίδας “Διδάξτε μαζί μας“ όπου θα βρείτε περεταίρω πληροφορίες σε ότι αφορά τις δυνατότητες συνεργασίας με την Ακαδημία.

[Rose]

http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/teachers/sasha-chaitow/

Σάσσα Τσέϊτοου

Διδάσκει:
Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Εισαγωγή στη Μύηση (διαθέσιμο από το 2012)
Αλχημεία: Θεωρία και Πράξη (διαθέσιμο από το 2012)

Η Σάσσα Τσέϊτοου είναι η ιδρύτρια και διευθύντρια της Ακαδημίας Phoenix Rising.

Είναι υποψήφια διδάκτωρ στο Κέντρο Δυτικού Εσωτερισμού του Πανεπιστημίου του Έξετερ της Αγγλίας, ενώ κατέχει μεταπτυχιακό τίτλο Μάστερ στον Δυτικό Εσωτερισμό από το ίδιο πανεπιστήμιο, και Μάστερ Αγγλικής Φιλολογίας του Παν/μίου Ινδιανάπολης.

Είναι αναπληρωματική καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο της Ινδιανάπολης, Αθήνα, όπως και ερευνήτρια, ζωγράφος, συγγραφέας και διοργανώτρια εκδηλώσεων, ενώ παλαιότερα έχει εργαστεί ως καθηγήτρια Αγγλικών, μεταφράστρια και δημοσιογράφος. Τα ακαδημαϊκά της ενδιαφέροντα περιλαμβάνουν την τέχνη και τον εσωτερισμό, τις θεωρίες συνειδητότητας, τη μύηση, στοιχεία του Γνωστικισμού και της ιστορίας του Ελληνικού Τεκτονισμού. Ως ζωγράφος, έχει πραγματοποιήσει 6 ατομικές εκθέσεις σε Αθήνα και Κέρκυρα, εξερευνώντας  στοιχεία του συμβολισμού και του σουρρεαλισμού. (Για πίνακές της πατήστε εδώ).

Η Σάσσα διήυθυνε το 1ο Διεθνές Συνέδριο Phoenix Rising, με τίτλο “Μια Κοινωνία που Πεθαίνει, ή μια Αναγέννηση για τον 21ο Αιώνα,” 6 & 7 Νοεμβρίου 2009 στην Αθήνα. Επίσης υπήρξε υπεύθυνη συντονισμού του συνεδρίου  Esoteric Quest, με φορέα το New York Open Center, με θέμα τα Αρχαιοελληνικά Μυστήρια στη Σαμοθράκη, το 2008.

Σπουδές:

•ΜΑ Δυτικού Εσωτερισμού, Παν/μιο Έξετερ, 2008
•ΜΑ Αγγλικής Φιλολογίας, Παν/μιο Ινδιανάπολης, 2004
•ΒΑ Επικοινωνιολογίας, Παν/μιο Ινδιανάπολης, 2002
•Ελεύθερες Τέχνες, Σχολή Βακαλό, 2000
Δημόσιες Ομιλίες:

•Φοβού τους Τίτανες και Δώρα Φέροντες: Η Τέχνη, η Φαντασία, και η Μύηση, 1ο Διεθνές Συνέδριο Phoenix Rising, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Αθήνα 7/11/2009
•Κέρκυρα, Κάμινος των Αλλαγών: Ένα Πολυπολιτισμικό Νήσι Τεκτονικών Μυστικών, 2ο Διεθνές Συνέδριο  ESSWE, Πρωτεύουσες Ευρωπαϊκού Εσωτερισμού και Διαπολιτισμικού Διαλόγου,   Παν/μιο Στρασβούργου, Maison Interuniversitaire des Sciences de l’Homme-Alsace (MISHA), 2-4/6 2009
•Ιερή Φλόγα: Ο Πανενθεϊσμός στη Φιλοσοφία και το Έργο του Νικολάι Ρέριχ, Ετήσιο Συνέδριο Τμήματος Αγγλικής Φιλολογίας, Παν/μιο της Ινδιανάπολης,  29 May 2009
•Η Αλχημική Εικονογράφηση του “Αταλάντα Φούγιενς” του Μιχαήλ Μάϊερ ως Μυητική Οδός, Φιλοσοφικός Σύλλογος “Κλειδόλιθος”, Μάρτιος 2009
•Το Μάτι της Καταιγίδας: Ο Προμήθειος Άνθρωπος και η Εσωτερική Αντίσταση στον Διαφωτισμό, Συνέδριο Διαθρησκευτικού Διαλόγου σε σχέση με τη Λογοτεχνία και τα ΜΜΕ, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Μάϊος 2008
•Οι Σκεπτομορφές και η Δύναμη της Δημιουργικής Διαδικασίας, Ετήσιο Συνέδριο Τμήματος Αγγλικής Φιλολογίας, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Νοε. 2004
•Η Συναισθησία και το Χρώμα των Λέξεων, Ετήσιο Συνέδριο Τμήματος Αγγλικής Φιλολογίας, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Νοε. 2003

Δημοσιεύματα:

•Συμμετοχή με 4 κεφάλαια στο: Τεκτονισμός: Η Μεγαλύτερη Μυστική Αδελφότητα, Θεσσαλονίκη¨Εκδόσεις Αρχέτυπο, Δεκ. 2009
(Συντονιστής: Γιώργος Ιωαννίδης, Λοιποί Συγγραφείς: Ιορδάνης Πουλκούρας, Στέφανος Ελμάζης, Ίων Κυδωνιάτης, Νίκος Ηλιόπουλος)
•“Η Κατανόηση και Χρήση Διαισθητικών Ικανοτήτων¨ και “Συναισθησία” στο: Leon Chaitow, Palpation and Assessment Skills, (3rd edn), Edinburgh: Churchill-Livingstone-Elsevier, Dec. 2009
•Η Αλχημική Εικονογραφία του Μιχαήλ Μάϊερ ως Μυητική Οδός, Αθήνα: Ίσιδα, (προσεχώς)
•Συμμετοχή στο Journal for the Research of Freemasonry and Fraternalism (JRFF) – Ακαδημαϊκό Περιοδικό για την Έρευνα του Τεκτονισμού και Συγγενών Αδελφοτήτων.
•Διάφορα άρθρα για το περιοδικό Άβατον, περιλαμβάνοντας:
◦Πανεπιστημιακές Σπουδές στον Δυτικό Εσωτερισμό (συνέντευξη) Σεπτέμβριος 2008
◦Μυητικές Εταιρείες Σήμερα (αφιέρωμα) Μάϊος 2009
◦Συμπαθητικός Εμπειρισμός (Οκτώβριος 2009)
◦Ακαδημαϊκή Έρευνα και Εσωτερισμός: Φίλοι η Εχθροί; (Οκτώβριος 2009)
◦2013: Οι Ενδείξεις για την Εμφάνιση μιας Νέας Συνείδησης (Ιανουάριος 2010)
◦ARS MORIENDI: Η Ξεχασμένη Τέχνη του Καλού Θανάτου (Mάρτιος 2010)
◦Το Σύμπαν είναι ένα Γιγάντιο Ολογράφημα (Μάϊος 2010)

Επερχόμενα Δημοσιεύματα:

•“Κέρκυρα, Κάμινος των Αλλαγών: Ένα Πολυπολιτισμικό Νήσι Τεκτονικών Μυστικών” Στα πρακτικά του 2ου Διεθνούς Συνεδρίου  ESSWE, Πρωτεύουσες Ευρωπαϊκού Εσωτερισμού και Διαπολιτισμικού Διαλόγου, εκδόσεις Παν/μίου Στρασβούργου (υπό έκδοση)
•“Σκοτεινές Ημέρες: Ένας Διαρκής Κίνδυνος: Η Αναβίωση της Αρχαιοελληνικής Λατρείας και η Ακροδεξιά,”  στο βιβλίο: Μελέτες Εσωτερισμού: Εσωτερισμός, Θρησκεία, Πολιτική, 3ος Τόμος, Συντονιστής: Δρ.Arthur Versluis, Εκδόσεις Παν/μιου Πολιτείας Μίτσιγκαν (υπό έκδοση)
•“Χτίζοντας Γέφυρες: Οι Ευθύνες και Συνέπειες της Ακαδημαϊκής Μελέτης του Εσωτερισμού τον 21ο Αιώνα,” στα πρακτικά του 3ου Διεθνούς Συνεδρίου για τα Μυστικιστικά και Εσωτερικά Κινήματα στην Θεωρία και στην Πράξη, Παν/μιο Βλαντιμίρ, Ρωσία (υπό έκδοση)

Άλλες Δραστηριότητες

•Υπεύθυνη Συντονισμού Ελλάδας για το Συνέδριο Esoteric Quest: Αρχαιοελληνικά Μυστήρια και Φιλοσοφία, Σαμοθράκη, 2008
•Αναπληρώτρια καθηγήτρια (Γνωστικισμός) στο μάθημα Παγκόσμιες Θρησκείες στο Παν/μιο Ινδιανάπολης, από το 2008
•Διευθύντρια του 1ου Διεθνούς Συνεδρίου Phoenix Rising, Θάνατος και Αναγέννηση στη Φιλοσοφία, τις Τέχνες, την Λογοτεχνία: Μια Κοινωνία που Πεθαίνει ή μια Αναγέννηση για τον 21ο Αιώνα, Παν/μιο Ινδιανάπολης, Νοέμβριος 2009

[Rose]

http://www.exeter.ac.uk/postgraduate/degrees/history/esotericismma/

MA Western Esotericism by Distance LearningLocation
Streatham Campus, Exeter

This part-time distance learning MA is the only one of its kind in the UK and is based in the Centre for the Study of Esotericism. It is designed for graduates wishing to develop their expertise in the study of Western Esotericism, introducing you to this new and expanding field of academic study by providing a grounding in its historical, theological, and philosophical aspects.

The MA is designed to enable you to investigate the Western esoteric tradition from the Hellenistic period in late antiquity through the Renaissance and early modern period to the present. There are three main objectives. Firstly, to develop an understanding of the fundamental characteristics which define esoteric spirituality (correspondences, living nature, intermediaries and hierarchies, transmutation of the soul). This spirituality often manifests as a form of religious experience, while offering a perspective upon the individual soul in the context of nature and the universe. Secondly, to gain insight into the social, religious and philosophical changes which are conducive to esotericism. Thirdly, to study a number of primary sources, showing the changing content, concerns and purposes of esotericism over the centuries.

You can study this degree from anywhere in the world: assessment modules are taken as distance packages, which may be supplemented by non-mandatory attendance at study-days involving seminars and workshops at Exeter. These take place once a term. Students who accumulate 60 credits through the assessment modules qualify for the Postgraduate Certificate; students who accumulate 120 credits, either through the assessment modules only, or through a combination of assessment modules and the dissertation qualify for the Postgraduate Diploma. The full MA is awarded to those students with 180 credits.

http://www.exeter.ac.uk/postgraduate/degrees/history/esotericismma/structure/

MA Western Esotericism by Distance LearningProgramme structure
Total credits required: 180

Compulsory modules
•The Western Esoteric Traditions: Historical Survey and Research Methods (45)
•Dissertation (60)
Option modules
75 credits from:

•Alexandrian Hermetism, Neo-Platonism and Astrology (15)
•The Hermetic Art of Alchemy (15)
•Renaissance Kabbalah and Its Influence (15)
•Rosicrucianism and Freemasonry (15)
•Theosophy and the Globalisation of Esotericism (30)
•Esoteric Traditions in English Literature and Society 1550 - 1670 (15)
•Sufism and Islamic Devotional Life (15)
•Gnosticism Old and New: The Discovery of the Divine Self (30)
•Witchcraft in History (30)
•The Disenchantment of the World? Society and the Supernatural in Early Modern Europe (30)
Assessment
By extended essays, completion of a bibliographic diary and a 20,000-word dissertation.

[Rose]

http://sashanonserviat.net/blog/2009/11/14/%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%AF%CE%BB%CE%B7%CF%88%CE%B7-%CF%83%CF%85%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%AC%CF%83%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B5%CE%B4%CF%81%CE%AF%CE%BF%CF%85-phoenix-rising/

Περίληψη & Συμπεράσματα Συνεδρίου Phoenix Rising
Nov 14, 2009

Ο Θάνατος και η Αναγέννηση στην Φιλοσοφία, την Τέχνη, και την Λογοτεχνία
Μια Κοινωνία που πεθαίνει, ή μια Αναγέννηση για τον 21ο Αιώνα;

Πολιτιστικό Κέντρο του Πανεπιστημίου της Ινδιανάπολης, Αθήνα
Μάρκου Αυρηλίου 5, Πλάκα
6-7 Νοεμβρίου 2009

ΠΕΡΙΛΗΨΗ-ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ

Το Συνέδριο Phoenix Rising είχε αρκετούς στόχους, πρωτίστως την εξερεύνηση του ερωτήματος του συνεδρίου, δηλαδή κατά πόσο οι αρχαίες φιλοσοφίες, οι εσωτερικές παραδόσεις, και το όχημα των τεχνών, μπορούν να υποδείξουν κατευθύνσεις για αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε Αναγέννηση για τον 21ο αιώνα εν όψει των
πολυδιάστατων κρίσεων που αντιμετωπίζει ο Δυτικός πολιτισμός. Ένας επιπλέον  τόχος αφορά το ζήτημα της μεθοδολογίας, της προσέγγισης, και του σκοπού της μελέτης αυτών των θεμάτων, ιδιαίτερα όσον αφορά στην Ακαδημαϊκή Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού όπως και στον ρόλο και την αντιμετώπιση των ανθρωπιστικών επιστημών στα Δυτικά Πανεπιστήμια. Επιπλέον, το συνέδριο στόχευε στη δημιουργία διαλόγου μεταξύ Ελλήνων και ξένων ερευνητών σύμφωνα με τα διεθνή πρότυπα

Ως διοργανώτρια του συνεδρίου με χαροποιεί ιδιαίτερα το γεγονός ότι και οι τρεις στόχοι επιτεύχθηκαν και ότι η μέχρι τώρα υποδοχή μαρτυρά πως όλοι οι συμμετέχοντες – τόσο οι ομιλητές όσο και το κοινό – έφυγαν με πολλή τροφή για σκέψη και περεταίρω συζήτηση. Η προσέλευση του κοινού ήταν εξαιρετικά μεγάλη – περι τα 350 άτομα παρακολούθησαν κατά τη διάρκεια των 2 ημερών του συνεδρίου, ενώ τα απογεύματα ειδικά, σχεδόν γέμισε η αίθουσα (χωρητικότητας 200 ατόμων).

Το πρόγραμμα του συνεδρίου οργανώθηκε με βάση τέσσερις θεματικές ενότητες: Την κλασική και σύγχρονη φιλοσοφία σε σχέση με τα θεμέλια του πολιτισμού, και πιθανές κατευθύνσεις που θα μπορούσαν να θεμελιώσουν μια «νεα Αναγέννηση», οι  Εσωτερικές Φιλοσοφίες και τι θα μπορούσαν να προσφέρουν σε έναν τέτοιο στόχο, τις τέχνες ως όχημα μέσα από το οποίο μεταδίδονται τέτοιου είδους ιδέες, και τα πρακτικά ζητήματα που περιβάλλουν ένα τέτοιο ερώτημα. Οι τέσσερις ομιλίες από τους Arthur Versluis, Scott Olsen, Julia Cleave, και AlanCardew, οργανώθηκαν σύμφωνα με τις ίδιες θεματικές ενότητες.

Ομιλίες

 Την πρώτη ομιλία παρουσίασε ο Δρ. Arthur Versluis από το Παν/μιο του Μιτσιγκαν, συζητώντας τα φαινόμενα και τους παράγοντες που ίσως να οδηγούν στην ανάπτυξη νέων πολιτισμών. Έθεσε πολλά σημαντικά ερωτήματα, μερικά εκ των οποίων παραμένουν ανοικτά, σε σχέση με τους τρόπους με τους οποίους οι κλάδοι μας μπορούν να συμβάλλουν σε ένα τέτοιο φαινόμενο, ενώ τόνισε την παρούσα κατάσταση των ανθρωπιστικών επιστημών και την αδυναμία τους να στηρίξουν οποιασδήποτε μορφής πολιτισμική εξέλιξη. Επιχειρηματολογώντας υπέρ της επανεξέτασης της Πλατωνικής παράδοσης κατά την οποία ο δυισμός που οδήγησε στην παρούσα κατάρρευση του πολιτισμού μας, μπορεί να συμφιλιωθεί, άφησε ένα ανοιχτό ερώτημα που αφορά τον βαθμό στον οποίο το εκπαιδευτικό σύστημα αφ’εαυτού του δεν είναι πια σε θέση να υποστηρίξει μια πολιτισμική αναγέννηση που τόσο χρειαζόμαστε, και αναρωτήθηκε τι εναλλακτικές επιλογές μπορεί να προσφέρει η Πλατωνική ακαδημαϊκή παράδοση.

 Το πρώτο πάνελ ξεκίνησε με την εργασία του Δρ. David Fideler, που εξέτασε την κλασσική οπτική μιας ζωντανής φύσης και έμψυχου Κόσμου, πως η ιδέα αυτή επανεμφανίστηκε κατά την Αναγέννηση, ειδικά στην Φλωρεντία, έφθινε με την έλευση της μηχανιστικής κοσμοθεώρησης της Επιστημονικής Επανάστασης, και πως στις
μέρες μας εμφανίζεται ξανά με βάση τις σύγχρονες επιστημονικές ανακαλύψεις. Ο Δρ. Fideler επιχειρηματολόγησε πως η Αναγέννηση και η πολιτισμική αναζωογόνηση μπορεί να επιτευχθεί μονάχα όταν ένας πολιτισμός τοποθετείται σε μια «ζώσα κοσμόπολη» διότι η ανθρώπινη δημιουργικότητα είναι ριζωμένη, και πρέπει να συμμετέχει,
στις βαθύτερες δημιουργικές ενέργειες της κοσμικής ύλης. Άρα, η πολιτισμική αναγνώριση και πρόσβαση στις ενέργειες του ζωντανού σύμπαντος, όπως και η απόρριψη της μηχανιστικής κοσμοθεώρησης είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για την πολιτισμική αναζωογόνηση και την αναγέννηση, αν και δεν αποτελούν απόλυτη εγγύηση ότι θα συμβεί.

 Ο Vincent McEvilly (ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, ΜΑ Φιλοσοφίας) παρουσίασε μια περίπλοκη διάλεξη σχετικά με τους ορισμούς της πραγματικότητας και του ρεαλισμού, συγκρίνοντας την βιωσιμότητα και την πρακτικότητα της ατομικής εμπειρίας που είναι ριζωμένη στην ευρύτερη έννοια της μεταφυσικής, σε σύγκριση με την ατομική κατανόηση αρχετυπικών βιωμάτων σε σχέση με την σύγχρονη πραγματικότητα, ενώ εξερεύνησε το βαθμό στον οποίο η παραδοσιακή έννοια της εσωτερικής παγκοσμιότητας είναι βιώσιμη στην σύγχρονη πραγματικότητα.

Ο Sander Kalverda (ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, ΜΑ Φιλοσοφίας) διέσχισε τα όρια μεταξύ φιλοσοφίας και θρησκείας στην ομιλία του για την εν δυνάμει αγγελική φύση του ανθρώπου, βασισμένη στις Νεοπλατωνικές παραδόσεις. Σκιαγραφώντας τις ακαδημαϊκές προσεγγίσεις στα θέματα αυτά, πρότεινε ότι η αναδυόμενη έρευνα των εσωτερικών φιλοσοφιών και θρησκευτικών συστημάτων μπορεί να φωτίσει τις πτυχές των πνευματικών μας ιδιοτήτων ώστε να ισορροπήσει την μέχρι τώρα περιορισμένη μας προσέγγιση προς την πνευματικότητα.

 Ο Δρ. Στάνλεϋ Σφήκας αποκάλυψε τις πολυσύνθετες έννοιες της εξελικτικής θεολογίας σύμφωνα με τις έρευνες του Bergson και του Whitehead όσον αφορά στα θεολογικά παράδοξα και τις αντιφάσεις στο θέμα της Θεϊκής Παντοδυναμίας. Πρότεινε ένα εξελικτικό μοντέλο που εξηγεί και στηρίζει πιο αποτελεσματικά τα ρεύματα της εποχής μας. Μια τέτοια προσέγγιση όχι μόνο συμφιλιώνει τις θεολογικές αντιθέσεις και αντιφατικότητες, αλλά λειτουργούν ως μεταφυσική βάση μιας νέας  θεολογίας που οντολογικά ευσταθεί απέναντι στην θεωρία της εξέλιξης, των νεοπαγών πολιτισμών και της κβαντικής θεωρίας, παρέχοντας μια προσέγγιση που απαντά στις ανάγκες της εποχής μας.

Ο Δρ. Scott Olsen ταξίδεψε το κοινό μέσα από ένα ευρύ φάσμα φιλοσοφικών θεμάτων σε σχέση με τις άπειρες δυνατότητες για την εξέλιξη και διεύρυνση της ανθρώπινης συνειδητότητας, αναφερόμενος και στους εγγενείς κινδύνους και στις ευθύνες που συνοδεύουν τέτοιου είδους εμπειρίες και πρακτικές. Έθεσε το βαρύ ερώτημα σχετικά με τον βαθμό στον οποίο οι φιλόσοφοι και όσοι έχουν βιώσει τέτοιου είδους καταστάσεις ανυψωμένης συνειδητότητας φέρουν και ευθύνη απέναντι στην κοινωνία και τον πολιτισμό, και αναφέρθηκε σε πλήθος προσωπικών εμπειριών παράλληλα με επιστημονικές έρευνες, καταλήγοντας σε μια πρόταση για την στενή επιστημονική επανεξέταση της βιωματικής γνώσης με στόχο μια νέα προσέγγιση της  συνειδητότητας.

Ο Thomas Karlsson (ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού) άνοιξε το δεύτερο πάνελ που αφορούσε καθαρά εσωτερικές παραδόσεις. Σκιαγράφησε τις επιρροές, τα αποτελέσματα και τις δυνατότητες της Αιώνιας Φιλοσοφίας μέσα από την περίπτωση του Johannes Bureus, ενός Σουηδού λόγιου του 17ου αιώνα, ο οποίος σύστησε τη δική του μορφή συγκριτικού εσωτερισμού μέσα από τον συνδυασμό της Χριστιανικής Καμπαλά του Πίκο ντελλα Μιράντολα και του Γιοχάνες Ροϋχλιν με τις Σκανδιναβικές ρουνικές παραδόσεις, σχηματίζοντας την επονομαζόμενη «Γοτθική Καμπαλά». Στη συνέχεια ιχνηλάτης τις επιρροές αυτού, αλλά και άλλων συγκριτικών συστημάτων στην μεταγενέστερη εξέλιξη αποκρυφιστικών και εσωτερικών ταγμάτων, εξηγώντας τις δυνατότητες που προσφέρουν στην εσωτερική σκέψη τέτοιου είδους συγκριτικά συστήματα.

Ο Δρ. Λέανδρος Λεφάκης παρουσίασε μια ζωηρή κι εμπνευσμένη ομιλία σχετικά με την αρχετυπική αλληλεπίδραση μεταξύ επιστημονικού ορθολογισμού και εσωτερικής παράδοσης όπως αυτές εμφανίζονται στην Τεκτονική φιλοσοφία, ενώ πρότεινε πως η εγγενής έλλειψη διαχωρισμού μεταξύ επιστημονικής και εσωτερικής προσέγγισης που χαρακτηρίζει τον Τεκτονισμό, παρέχει ένα εποικοδομητικό πρότυπο για την ενσωμάτωση αυτών των διχασμένων τρόπων σκέψης σε μια νέα και δυναμική κοσμοθεωρία που μπορεί να απελευθερώσει την συνειδητότητα και να παρέχει πρότυπο για την νέα εποχή.

 Ο Derek Bain εξερεύνησε την ψυχολογία της τελετουργίας και την λειτουργία της έλλειψης δογματισμού όπως αυτή εμφανίζεται στην Τεκτονική φιλοσοφία, και οι τρόποι με τους οποίους μπορούν να διευκολύνουν την ανάπτυξη της αναλογικής σκέψης. Αναφερόμενος σε τεχνικές του Νευρο-Γλωσσικού Προγραμματισμού και σε παραδείγματα από την Τεκτονική παράδοση και τελετουργία, ανέδειξε τους τρόπους με τους οποίους μπορεί κάτι τέτοιο να επιτευχθεί, προτείνοντας ότι ως προσέγγιση μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε ευρύτερη κλίμακα ώστε να προωθήσει την ηθική συμπεριφορά, την οντολογική αλλαγή, και την πνευματική εξέλιξη, στοιχεία τα οποία συντελούν στον στόχο μιας κοινωνικής και πνευματικής αναγέννησης μακριά από τους περιορισμούς του δογματισμού.

 Η Julia Cleave παρουσίασε μια εκ βαθέων ανάλυση ενός έργου του Νικόλας Πουσέν: «Η Γέννηση του Βάκχου». Κατόπιν μιας εξερεύνησης των μυθολογικών πηγών του έργου του, εξηγησε την θεουργική βάση του συμβολισμού που επέλεξε ο καλλιτέχνης, και τις δυνατότητες που υπαινίσσεται όσον αφορά τη σχέση του με τα Μυστήρια και την πρόκληση που απευθύνει στην φαντασία μας, προτείνοντας τους τρόπους με τους οποίους έργα όπως του Πουσέν μπορούν να προσφέρουν μια εφαλτήριο για τον «ριζοσπαστικό επαναπροσδιορισμό της σχέσης μεταξύ Ανθρώπου, Φύσης, και Κόσμου» που τόσο χρειάζεται στις μέρες μας.

 Ο Δρ. Hereward Tilton έδωσε μια εμπνευσμένη ομιλία σε σχέση με την εγγενή ιδιότητα της «εμπνευσμένης» και βιωματικής γνώσης που αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι των Δυτικών εσωτερικών ρευμάτων, σε σχέση με τον αποκλεισμό του όχι μόνο στα ιστορικά συμφραζόμενα των κοινωνικών και θρησκευτικών διαμαχών, αλλά και εντός της σύγχρονης ακαδημαϊκής προσέγγισης. Αναφερόμενος σε πολλαπλά παραδείγματα που προκύπτουν από την ρητορική των Διαμαρτυρόμενων παραδόσεων και του Διαφωτισμού, παρουσίασε σημαντικά και καίρια επιχειρήματα υπέρ της συμπερίληψης και επανεξέτασης αυτού του εγγενούς στοιχείου των εσωτερικών ρευμάτων ενάντια στην τάση για μεταμοντέρνα αποσύνθεση.

Η Νίκη Σταύρου (ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας) παρουσίασε μια μαγευτική ομιλία σχετικά με το Ηρωικό αρχέτυπο όπως αυτό εμφανίζεται στο έργο του Έλληνα ποιητή-φιλοσόφου Νικόλαου Καζαντζάκη, ίσως η σημαντικότερη Ελληνική λογοτεχνική μορφή του 20ου αιώνα. Ιχνηλατώντας την απεικόνιση της Προμήθειας μορφής σε πολλά έργα του Καζαντζάκη, ιδιαίτερα στην «Οδύσσειά» του, εύγλωττα σκιαγράφησε το κάλεσμά του σε πνευματική επανάσταση και ανθρώπινη χειραφέτηση με αληθινό Προμήθειο πνεύμα, επιχειρηματολογώντας πως το διαχρονικό αυτό μήνυμα είναι ιδιαίτερα καίριο για την τωρινή μας κατάσταση.

 Στην ομιλία του με τίτλο «Ο Τάφος και το Θέατρο,» ο Ιορδάνης Πουλκούρας (Σύμβουλος έκδοσης περιοδικού Άβατον) ιχνηλάτησε την σημασία και τον συμβολισμό αυτών των δύο αλληλένδετων μοτίβων μέσα από τις απαρχές του χρόνου, στα αρχαία Μυστήρια, μέσα από τις εσωτερικές παραδόσεις, έως την σύγχρονή τους έννοια. Εξερευνώντας τη σημασία τους ως σύμβολα και διαδικασίες – από τη θεατρικότητα της τελετουργίας μέχρι το αβάσταχτο βάρος της θνητής μας φύσης, ανέδειξε την αξία τους στην θεσμοθέτηση της ευθύνης που φέρουν όλοι οι άνθρωποι όσον αφορά στην αυτογνωσία και την επανατοποθέτηση βασικών αξιών.

 Η Σάσσα Τσέϊτοου (ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας) παρουσίασε ένα αυτοαποκαλούμενο «πείραμα», στο οποίο παρουσίασε και συζήτησε τα έργα τέχνης της σε σχέση με την εμβληματική κοσμοθεωρία που χαρακτήριζε την Αναγέννηση. Αντλώντας από τις ιδέες στις οποίες βασίζεται το εμβληματικό έργο του αλχημιστή Μιχαήλ Μάϊερ, παρουσίασε μια σειρά από πίνακες που σχεδιάστηκαν ως οπτικό αφήγημα που ουσιαστικά περιέγραφε το Γνωστικό πρόβλημα – και την Ερμητική/Προμήθεια λύση του – επιχειρηματολογώντας ότι η πρόκληση της φαντασίας μέσα από το αίνιγμα της εικόνας που προσπερνά τις αναλυτικές διαδικασίες του νου μπορεί να είναι
πολύτιμο εργαλείο με το οποίο μπορεί να πυροδοτηθεί μια «νέα οπτική», η οποία, αν συλληφθεί και επανεξετασθεί με τα σύγχρονα δεδομένα, μπορεί να λειτουργήσει ως πολύτιμο αντίβαρο στην τρέχουσα γραμμική και ρηχή προσέγγιση του κόσμου μας.

 Ο Δρ. Alan Cardew έδωσε μια παθιασμένη ομιλία που περιείχε πλήθος ιστορικών παραδειγμάτων για την υποβάθμιση και την λογοκρισία των ανθρωπιστικών επιστημών. Μέσα από την σκιαγράφηση της χαμένης ιερότητας της μάθησης και της φιλοσοφίας όπως περιγράφεται στα Παραγγέλματα, και τις προτροπές στην φιλοσοφία πλήθους αρχαίων  στοχαστών και φιλοσόφων, πρότεινε την «εγκατάλειψη των υπαρχόντων ιδρυμάτων και τεχνολογιών, και μια επιστροφή στον αμερόληπτο στοχασμό της απόλυτης γνώσης, που είναι και η σωστή ενασχόληση των ανθρωπιστικών επιστημών».

Στο τελευταίο πάνελ, ο Δρ Arthur Versluis παρουσίασε κάποια πιο συγκεκριμένα παραδείγματα νεοπαγών (νεοσύστατων) πολιτισμών όπως αυτές που αναφέρθηκε στην πρώτη του ομιλία, και πρότεινε την περεταίρω συζήτηση γύρω από το κατά πόσο πράγματι παρατηρείται στις μέρες μας ένα τέτοιο φαινόμενο. Επιπλέον πρότεινε την επανεξέταση του βαθμού στον οποίο οι φιλοσοφίες και τα εσωτερικά ρεύματα που συζητήθηκαν μέχρι στιγμής μπορούν να λειτουργήσουν ως εργαλεία για την πρόκληση μιας νέας Αναγέννησης στις μέρες μας.

 Ο Δρ. Nicholas Goodrick-Clarke κάλυψε μια σειρά από πολιτικά, κοινωνικά, και πολιτισμικά ζητήματα στην ένθερμη περίληψή του σχετικά με την μελέτη και την τρέχουσα προσέγγιση της εσωτερικής ιστοριογραφίας και παραδόσεων. Ξεκινώντας με μια ιστορική περίληψη της Αλεξανδρινής και μετα-Αλεξανδρινής εποχής, τόνισε την σημασία της Ελληνικής κληρονομιάς και παρακαταθήκης στον Δυτικό πολιτισμό και την ανάγκη προστασίας της σε μια εποχή που οι πολιτισμικές οριοθετήσεις ολοένα θολώνουν. Αναφερόμενος σε κοινωνικοπολιτικά ζητήματα, επιχειρηματολόγησε πως η εσωτερική κοσμοθεωρία μπορεί να λειτουργήσει ως κοινό σημείο αναφοράς που διασχίζει θρησκευτικά και πολιτισμικά σύνορα, και που μπορεί να λειτουργήσει ως αντίβαρο στην πολιτισμική πόλωση, ειδικά εάν, μέσω της παρουσίας του στα πανεπιστήμια, μπορεί σταδιακά να χαρεί ευρύτερης αποδοχής.

Ο Δρ. Εμμανουήλ Κορκιδάκης προσέφερε μια τελετουργική νότα με την Ορφική προσευχή στην Εστία
στο ξεκίνημα της ομιλίας του. Μέσα από μια λεπτομερή συζήτηση των Προ-Σωκρατικών, Αιγαιο-Κρητικών και Ορφικών φιλοσόφων, πρότεινε μια «επιστροφή στις πηγές» και την στενή επανεξέταση των προ-Αριστοτελικών και προ-Πλατωνικών διδασκαλιών σε άμεση σχέση με τα κοινωνικοπολιτικά τους συμφραζόμενα, επιχειρηματολογώντας ότι η σύγχυση και παρερμηνεία ιδιαίτερα των Αριστοτελικών και Πλατωνικών επιρροών είναι η αιτία μεγάλου μέρους των σημερινών προβλημάτων.

Ζητήματα και Συμπεράσματα

Όσον αφορά στο ερώτημα του ίδιου του συνεδρίου, μπορούμε να πούμε πως προτάθηκαν πολλές κατευθύνσεις και τέθησαν πολλά ερωτήματα. Οι ομιλητές μοιάζουν να εστίασαν στο σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα και στις αρχαίες μυστηριακές παραδόσεις ως τις δύο κυριότερες πηγές απ’όπου μπορούν να αντληθούν ιδέες και περεταίρω κατευθύνσεις, ενώ οι ομιλίες των Arthur Versluis, David Fideler, Stanley Sfekas, και Nicholas Goodrick-Clarke ανέδειξαν εντονότερα κάποιες πρακτικές κατευθύνσεις. Για να αναζωογονηθεί μια κοινωνία χρειάζεται απαραιτήτως ένα είδος παιδείας που μπορεί  nα ενθαρρύνει έναν τρόπο σκέψης που συντελεί στην πολιτισμική αναγέννηση – αλλά για να συμβεί αυτό πρέπει να είναι βιώσιμο σύμφωνα με όλους τους παράγοντες που, όπως σκιαγράφησαν οι Versluis και Cardew, το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα έχει απορρίψει. Αυτό μοιραία οδηγεί στο ερώτημα, που όπως το έθεσε ξανά ο Versluis, κατά πόσο η διείσδυση στο υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα θα έπρεπε να είναι καν το ζητούμενο, ή αν ένα παράλληλο εκπαιδευτικό ρεύμα με πρότυπο την Πλατωνική Ακαδημία θα ήταν μια εξίσου βιώσιμη λύση. Η εξελικτική θεολογία του Σφήκα, το πολιτισμικό υπόβαθρο όπως περιγράφη από τον Goodrick-Clarke, το κάλεσμα για υπευθυνότητα ως οντότητες που εξέφρασαν αρκετοί ομιλητές,  και η «γλώσσα του συμβολισμού» στην οποία αναφέρθηκαν ιδιαίτερα οι ομιλητές στο πάνελ για τις τέχνες, μοιάζουν να προσφέρουν μια παλέτα πλήρης κατευθύνσεων ώστε να προσανατολιστούμε σε σχέση με το ερώτημα.

Όσον αφορά στην ακαδημαϊκή μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού στον σύγχρονο κόσμο και στα σύγχρονα πανεπιστήμια, ομιλητές όπως οι Tilton, Πουλκούρας, Olsen, Bain, Λεφάκης και Τσέϊτοου, όπως και μέλη του κοινού, εξέφρασαν ή υπέδειξαν την ανάγκη για ενσωμάτωση της βιωματικής διάστασης, ή έστω της καλύτερης κατανόησής της, στην ακαδημαϊκή μελέτη του εσωτερισμού. Οι συλλήψεις όπως η κοσμολογία του Fideler και η σύσταση νέων πολιτισμών του Versluis δεν μπορούν παρά να παραμείνουν αφηρημένα ιδανικά χωρίς την πλήρη γκάμα των ανθρώπινων εμπειριών. Για οποιαδήποτε πιθανότητα γενικευμένης αποδοχής όπως ανέφερε ο Goodrick-Clarke, και πάλι πρέπει να διατηρηθεί μια ξεκάθαρη και έντιμη ισορροπία μεταξύ ακαδημαϊκής αντικειμενικότητας και βιωματικής προοπτικής που πηγάζει τόσο από την ιστορία όσο και από την σύγχρονη αντίληψη για τις θρησκευτικές εμπειρίες και τις εσωτερικές πρακτικές.

Ένα ζήτημα που μοιάζει να αποκτά όλο και μεγαλύτερη βαρύτητα στο τρέχων κοινωνικοπολιτικό κλίμα είναι αυτό των πολιτικών επιπτώσεων της εσωτερικής φιλοσοφίας, ένα θέμα που εύκολα παρερμηνεύεται, και ακόμη πιο εύκολα γίνεται αντικείμενο κατάχρησης από ακραία πολιτικά στοιχεία. Αναφορές σε αυτό το ζήτημα δεν έλειψαν από το συνέδριο Phoenix Rising. Δεδομένων των συχνά ελιτιστικών τάσεων κάποιων εσωτερικών ομάδων και της ιστορικής σύνδεσης μεταξύ αποκρυφιστικών παραδόσεων και μιας συγκεκριμένης πολιτικής θέσης, όπως αναφέρθηκε και ο ιδρυτής του Ευρωπαϊκού Ακαδημαϊκού Συλλόγου για την Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού (ESSWE), Wouter Hanegraaff, στο συνέδριο της ESSWE στο Στρασβούργο τον Ιούλιο του 2009, είναι πολύ εύκολο να κατηγορηθούν ερευνητές που ασχολούνται με κάποιες πτυχές της ιστορίας του εσωτερισμού ότι υποστηρίζουν και κάποιες ακραίες πολιτικές θέσεις. Τίθεται τόσο πολιτισμικό ζήτημα και ζήτημα διερμηνείας, και αφού το συνέδριο Phoenix Rising έλαβε χώρα στην Αθήνα, θα προσεγγίσω το θέμα από Ελληνική προοπτική.

Η χρήση πολιτικά ορθής γλώσσας σπανίζει στην Ελλάδα, και οι λεπτές έννοιες που σχετίζονται με αυτήν για τους ελληνόφωνούς έχουν ελάσσων σημασία. Όροι που σε άλλα πολιτισμικά συμφραζόμενα θα μπορούσαν να παραπέμπουν σε δυσάρεστους συνειρμούς, εδώ συνήθως κατανοούνται με την κυριολεκτική τους έννοια και μόνο. Ταυτόχρονα, στην Ελλάδα οι όροι «εσωτερισμός, «αποκρυφισμός» και «μυστικισμός» είναι πράγματι παρεξηγήσιμες λέξεις που δεν είναι τόσο κοινά αποδεκτές εδώ συγκριτικά με άλλες Δυτικές χώρες, ενώ το συνέδριο Phoenix Rising αντιπροσωπεύει έναν θρίαμβο της ακαδημαϊκής προσέγγισης ως πρώτο βήμα στη γεφύρωση αυτών των αντιφάσεων – γιατί ενώ η θρησκεία μπορεί ακόμη να είναι ευαίσθητο θέμα στην Ελλάδα – και αλλού – η φιλοσοφία είναι η μεγαλύτερή μας κληρονομιά, η οποία δεν λογοκρίνεται και ούτε πρόκειται, ούτε επιτρέπεται να λογοκριθεί. Προσήλθαμε στο συνέδριο για να συζητήσουμε την φιλοσοφία, τον πολιτισμό, και τον Δυτικό εσωτερισμό που γεννήθηκε από την Ελληνική Φιλοσοφία, και καλό είναι να το θυμόμαστε αυτό πρωτού επιτρέψουμε την πόλωση σε βαθμό που θα μας κάνει να μετράμε την κάθε μας έκφραση. Μας έχει πάρει 300 χρόνια για να επιτραπεί η δημόσια συζήτηση γύρω από μια μαγεμένη κοσμοθεωρία που επέτρεπε στον άνθρωπο να σταθεί αρμονικά απέναντι στη φύση και να αγναντεύει το θείο πάνω από τις γέφυρες των αντιστοιχιών. Ας μην μας χωρίζουν οι φραστικές λεπτομέρειες και η καχυποψία – οι μεθοδολογικές διαφορές και η αναζήτηση ακαδημαϊκής πρωτιάς ήδη δημιουργούν αρκετά προβλήματα.

Εξίσου, και σημαντικότερα, δεν πρέπει να ξεχαστούν τα μαθήματα από τα σκοτεινότερα χρόνια της ιστορίας, ούτε αυτά που οδήγησαν στην απρόσεκτη διάβρωση της πολιτισμικής κληρονομιάς μας εν ονόματι της τεχνολογίας και της προόδου, ούτε αυτά που οδήγησαν σε αιματηρές σφαγές εν ονόματι της πολιτισμικής ανωτερότητας. Ως ακαδημαϊκοί και ως φιλόσοφοι υποτίθεται ότι αυτό το γνωρίζουμε. Αλλά έχουμε και ευθύνη απέναντι σε όσους δεν το γνωρίζουν, κι εδώ το κλειδί ίσως αποτελεί η ενωτική ιδιότητα της εσωτερικής σκέψης που βασίζεται στην ζωντανή φύση, την αδελφοσύνη των ανθρώπων, και την θεία σπίθα μέσα σε όλα τα έμψυχα όντα.

Το Μέλλον

Η συμμετοχή και τα σχόλια τόσο από το Πανεπιστήμιο Ινδιανάπολης που μας φιλοξένησε, όσο και από το κοινό και τους ομιλητές, υπήρξε συγκλονιστικά ενθουσιώδες, και με σιγουριά μπορούμε να πούμε ότι το Phoenix Rising θα εξακολουθήσει να αναπτύσσεται και να μεγαλώνει ως διεθνής, μη-κερδοσκοπικός οργανισμός, που σύντομα θα περιλαμβάνει εκδόσεις και τη διοργάνωση περεταίρω εκδηλώσεων, με τους ρητούς στόχους της (α) ανάπτυξης της ακαδημαϊκής μελέτης των Δυτικών Εσωτερικών Ρευμάτων στην Ελλάδα, και (β) παροχής εναλλακτικού βήματος για την συζήτηση και διερεύνηση μεθοδολογικών και φιλοσοφικών ζητημάτων, και (γ) αναβίωσης της εξερεύνησης της  Ελληνικής φιλοσοφίας και διδασκαλιών από ακαδημαϊκή οπτική. Όλα τα παραπάνω θα λάβουν χώρα μέσα σε ένα πλαίσιο που χαρακτηρίζεται από πολύπλευρες προσεγγίσεις.

Περεταίρω ανακοινώσεις θα ακολουθήσουν σύντομα.

[Rose]

http://tektonismos.blogspot.com/2009/10/1-phoenix-rising.html

Παρασκευή, 16 Οκτωβρίου 20091Ο Διεθνές Συνέδριο Phoenix Rising

Θάνατος και Αναγέννηση στην Φιλοσοφία, την Τέχνη και την Λογοτεχνία:
Μια Κοινωνία που Πεθαίνει, ή μια Αναγέννηση για τον 21Ο Αιώνα;
6 & 7 Νοεμβρίου 2009

Ακαδημαϊκοί Σύμβουλοι:
Δρ Σουζάνα Μιχαηλίδη, PhD, Vice Chancellor for Academic Affairs, Chair of English Department, University of Indianapolis

Δρ Στάνλεϋ Σφήκας, PhD, Καθηγητής Φιλοσοφίας, University of Indianapolis
Κος Στέφανος Ελμάζης, Εκδότης, Αρχισυντάκτης περιοδικού Άβατον, Εκδόσεων Αρχέτυπο

Σε συνεργασία με την Μεταεκδοτική και το περιοδικό Άβατον

Φιλοξενία: Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Αθήνα
Η παρακολούθηση του συνεδρίου είναι ελεύθερη για το κοινό και δεν υπάρχει καμία χρέωση εισόδου
Γλώσσες: Αγγλικά και Ελληνικά (με διερμηνεία)
Φιλοξενία: Πολιτιστικό Κέντρο Παν/μίου της Ινδιανάπολης
Μάρκου Αυρηλίου 5, Πλάκα
Πληροφορίες http://sashanonserviat.typepad.com/phoenixrising
Επικοινωνία: Σάσσα Τσέϊτοου: sashanonserviat@yahoo.com

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 6 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ

10:30 – Έναρξη
11:00 – Καλωσόρισμα εκπροσώπων Παν/μίου Ινδιανάπολης, του εκδότη-διευθυντή του
Περιοδικού ΑΒΑΤΟΝ κ. Στέφανου Ελμάζη και της διοργανώτριας κ. Σάσσας Τσέιτοου
12:00 – Ομιλία: Arthur Versluis, Διευθυντής Τμήματος Θρησκευτικών Σπουδών, Παν/μιο Μίτσιγκαν, ΗΠΑ: Η Δημιουργία Νέων & Εξιδανικευμένων Πολιτισμών: Ιστορικές Επιτυχίες, Αποτυχίες και Νέες Κατευθύνσεις.
13:00 – Διάλειμμα
13:20 – 1ο Πάνελ: Κλασική και Σύγχρονη Φιλοσοφία: Η Εφαρμογή τους σε μια Πολιτισμική Αναγέννηση
David Fideler, PhD. Φιλοσοφίας, Ιστορίας Επιστήμης & Κοσμολογίας, ΗΠΑ: Τα Κοσμολογικά Θεμέλια μιας Νέας Αναγέννησης. Μπορεί να Οικοδομηθεί μια «Ζωντανή Κοσμόπολη» με τις Αρχές της Ερμητικής Παράδοσης;
13:45 Vincent McEvilly, ΜΑ Φιλοσοφίας, ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Έξετερ, Αγγλία: Ρεαλισμός και Εσωτερική Σκέψη - Ατομικισμός και Παγκοσμιότητα: Ποια Προσέγγιση μπορεί να Οδηγήσει σε μια Αναγέννηση;
14:10 Sander Kalverda, ΜΑ Φιλοσοφίας, ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Άμστερνταμ, Ολλανδία: Η Αγγελική Φύση του Ανθρώπου και Νεοπλατωνικές Οδοί προς το Θείο.
14:35 Στάνλεϋ Σφήκας, PhD, Διδάκτορας Φιλοσοφίας, Παν/μιο Ινδιανάπολης, Αθήνα: Περί Θεού: Μια Εξελισσόμενη Θεολογία σε μια Αναγεννημένη Κοινωνία.
15:20 – Διάλειμμα
16:30 Ομιλία: Scott Olsen, PhD, Καθηγητής Φιλοσοφίας και Συγκριτικής Θεολογίας, Φλόριντα, ΗΠΑ: Επιθανάτιες Εμπειρίες και Μύηση: Κατευθυντήριες για μια Σύγχρονη Αναγέννηση
17:30 – Διάλειμμα
17:50 – 2ο Πάνελ: Μυητικές Εταιρίες και ο Ρόλος τους στη Σύγχρονη Κοινωνία
• Thomas Karlsson, Καθηγητής Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Στοκχόλμης, Σουηδία: Η
Χριστιανική Καμπαλά και η Επιρροή της στην Τέχνη, την Επιστήμη και τη Θεολογία, από την Αναγέννηση μέχρι Σήμερα.
18:15 Λέανδρος Λεφάκης, Ph.D, LL.M,Επίκουρος Καθηγητής Παν/μιου Στερεάς Ελλάδας: Η Οριοθέτηση της Τεκτονικής Μυητικής Φιλοσοφίας στο Πλαίσιο της Σύγχρονης Κοινωνίας του 21ου Αιώνα.
18:40 Derek Bain, ΜΑ Ψυχολογίας, ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Έξετερ, Αγγλία: Η Βιωματική Εμπειρία και η Απελευθέρωση από το Δογματισμό
19:30 – Λήξη
20:30 – Εγκαίνια έκθεσης ζωγραφικής της Σάσσας Τσέιτοου με τίτλο The Phoenix Rising - Ο Φοίνικας Αναγεννάται

- Συναυλία από τους Mani Deum

ΣΑΒΒΑΤΟ 7 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ

10:00 – Έναρξη
11:00 – Ομιλία: Julia Cleave, ΜΑ Παν/μίου Οξφόρδης, Ακαδημαϊκή Επιτροπή Temenos Academy,
Αγγλία: Η Θεουργία στα Έργα του Νίκολας Πουσέν: Η Τέχνη και η Γεωμετρία ως Μονοπάτι για τα Μυστήρια.
12:00 – Διάλειμμα
12:20 – 3ο Πάνελ: Υλοποιημένη Έμπνευση: Η Μετάδοση Εσωτερικών Παραδόσεων μέσω των Τεχνών • Hereward Tilton, PhD, Καθηγητής Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Άμστερνταμ, Ολλανδία: Η Περιθωριοποίηση του Εσωτερισμού ως Αποτέλεσμα Μαζικής Παραπλάνησης
12:45 Νίκη Σταύρου, ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας, Καθηγήτρια Συγκριτικής Λογοτεχνίας Παν/μιο Ινδιανάπολης, Αθήνα: Ο Οδυσσέας του Καζαντζάκη ως Αρχέτυπο του Πολεμιστή-Ταξιδευτή: Αντιμέτωπος με την Εσωτερική Άβυσσο.
13:10 Ιορδάνης Πουλκούρας, Συγγραφέας, Σύμβουλος Έκδοσης του ΑΒΑΤΟΝ:
Ο Τάφος και το Θέατρο
13:35 Σάσσα Τσέιτοου, ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας, ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Έξετερ, Αγγλία:Θνητότητα και Αθανασία: Ο Θάνατος πριν την Αναγέννηση.
14:20 –Διάλειμμα
15:30 – Ομιλία: Alan Cardew, PhD, Διευθυντής Κέντρου Διακλαδικών Σπουδών, Παν/μιο Έσσεξ,Αγγλία: Η Κατάργηση της Τεχνοκρατίας στα Πανεπιστήμια: Επαναφορά της Ιερής Παράδοσης της Γνώσης στα Εκπαιδευτικά Ιδρύματα.
16:30 – Διάλειμμα
16:45 – 4ο Πάνελ: Θέση, Αντίθεση, Σύνθεση, Νέα Θέση; Ατομικές και Συλλογικές Εφαρμογές Εσωτερικών Φιλοσοφιών • Arthur Versluis: Παραδείγματα Νέων «Αναγεννημένων» Πολιτισμών από τον 17ο Αιώνα μέχρι Σήμερα.
17:15 Karen-Claire Voss, BA Θρησκειολογίας, ΜΑ Φιλοσοφίας Μύθων & Συμβόλων:Η Ζωή μου στον Εσωτερισμό
17:45 Δρ. Εμμανουήλ Κορκιδάκης, Ομότιμος Καθηγητής Κοινωνικής Ψυχολογίας και Βιοηθικής,Παν/μιο Αθηνών, ερευνητής της Ορφικής Δοξασίας: Θέσις και Προσέγγισις της Επιστήμης και της Τέχνης του Αρχαιοελληνικού Εσωτερισμού (από τις ΠρωτοΟρφικής Δοξασίας και των Ίωνων Φιλοσόφων μέχρι των ΝεοΠυθαγορείων και ΝεοΠλατωνικών) εν σχέσει προς την σύγχρονην συγκυρίαν της αναγκαιότητας δι'αποκατάστασιν των “αρχαίων ορίων”.
18:30– Διάλειμμα
19:00 – Στρογγυλή Τραπέζα-Ανοιχτή Συζήτηση, με θέμα: «Μπορεί ο σύγχρονος Εσωτερισμός να απαντήσει πρακτικά στα σύγχρονα προβλήματα;» Προλογίζει και συντονίζει: Στέφανος Ελμάζης, εκδότης-διευθυντής περιοδικού ΑΒΑΤΟΝ
20:00 – Λήξη

[Rose]

Μία Ακαδημία Εσωτερισμού, ήταν η ανάγκη που γεννήθηκε ως μετεξέλιξη των εσωτερικών σχολών και κινημάτων, έτσι ώστε να παρουσιασθεί η εσωτερική μελέτη, από μία ακαδημαϊκή προσέγγιση, αλλά και για να ξεφύγουμε από την κατηφόρα των σημερινών δήθεν εσωτερικών σχολών που καταντούσαν τον εσωτερισμό, θρησκειολογία, μέσω της επικρατούσας ιουδαιοχριστιανικής παράδοσης.

Για αυτό τον λόγο, επικροτούμε την πρωτοβουλία της κας Σάσσας Τσέϊτοου, να ξεκινήσει μία σοβαρή προσπάθεια για μία διεθνούς εμβέλειας ακαδημαϊκή προσέγγιση στον Εσωτερισμό με βάση την Ελληνική Φιλοσοφία.

‘Όμως προσπαθώντας να ασκήσουμε μία δημιουργική κριτική σε αυτήν την νέα κίνηση, που ευχόμαστε να προκόψει και να μας βγάλει ασπροπρόσωπους διεθνώς, θα ήταν καλό, να καταθέσουμε τις παρακάτω σκέψεις μας, ως αρχικά ερωτήματα.

1. Η ακαδημία αυτή, δίνει πτυχία, ή βεβαιώσεις παρακολούθησης, σε ακριβές αποστολές αρθογραφίας μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, ή σεμιναρίων?

2. Οι δάσκαλοι που διδάσκουν, είναι μυημένοι σε σχολές εσωτερισμού, ή απλά έχουν διαβάσει, διάφορα βιβλία, ή κείμενα του διαδικτύου, και θεωρούν τον εαυτό τους γνώστη?

3. Μπορεί να διδαχθεί ο Δυτικός Εσωτερισμός, μέσω βάρβαρων θρησκειολογιών, που αλλοίωσαν την Αυθεντική Ελληνική Φιλοσοφία, προσαρμόζοντάς την, στη δική τους εθνική παράδοση? (π.χ. η θρησκειολογία της Εβραϊκής Καμπάλα)

4. Εφόσον δεν είναι κάποιοι Μύστες, ή μυημένοι σε αυθεντικές μυητικές σχολές, και δεν κατέχουν καθαρή αλήθεια, ή πληροφόρηση, έστω ιστορική στον εσωτερισμό, τι θα διδάξουν?  Μαζέματα από αρθρογραφίες του Διαδικτύου, ή περιοδικών, χωρίς προσωπική άποψη και κατανόηση, όπως πλήθος αμόρφωτων σύγχρονων ακαδημαϊκών, ή αρθρογράφων?

5. Τι χαρακτηρίζει μία Ακαδημία?  Μία ακαδημία δεν είναι πανεπηστημιακές σπουδές?  Σε ένα πανεπιστήμιο, δεν υπάρχουν εξετάσεις? Δεν υπάρχουν πτυχία?  Αν μία σχολή ονομάζεται Ακαδημία, αλλά δεν παρέχει ΠΤΥΧΙΑ, δεν είναι μια μαϊμού ακαδημία?

6. Πως θέλουμε να διδάξουμε αρχές Ελληνικής Φιλοσοφίας, όταν η έδρα της Ακαδημίας, είναι στο εξωτερικό, και όταν οι δάσκαλοι και οι διδασκαλίες τους, είναι εισαγόμενες, και όχι αυθεντικά αυτόχθονες ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ, διδάσκοντας, 2ND HAND (από δεύτερο χέρι) ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, το πώς δηλαδή, οι βάρβαροι λαοί εξέλαβαν την Ελληνική Φιλοσοφία?

Πραγματικά, χρειάζεται να θέσουμε όλα αυτά τα ερωτηματικά, ως δημιουργική κριτική, διότι μας ενδιαφέρει η Ποιότητα, η Αλήθεια και η Αυθεντικότητα, και όχι ακόμα μία Δήθεν ιστορία, που εξυπηρετεί, προσωπικές ματαιοδοξίες, και προωθεί εισαγόμενες απάτες, είτε ως ακαδημαϊκές δήθεν προσεγγίσεις είτε ως μαζέματα χωρίς κατανόηση, εμβάθυνση και αρκετή έρευνα στον εσωτερισμό.

'Όταν πριν μερικά χρόνια προτείναμε την δημιουργία μιας Πνευματικής Ακαδημίας, στο φόρουμ μας, δεν εννοούσαμε αυτή την έκφραση όπως οραματίστηκε και υλοποίησε η κα. Σάσσα Τσέϊτοου, χωρίς να υποτιμάμε την αξιόλογη προσπάθειά της.

‘Όμως για να είναι Αυθεντική μία Ακαδημία Εσωτερισμού, χρειάζεται να βασίζεται σε μία Αυθεντική σχολή εσωτερισμού, που να κατέχει και την Αλήθεια αλλά και την Αυθεντική Μυητική Γνώση, της  χώρας μας, διορθώνοντας όλα τα κακώς κείμενα, από προηγούμενες απάτες και θρησκειολογίες, στο Κίνημα του εσωτερισμού.

Οι δάσκαλοι φυσικά αυτής της Ακαδημίας, χρειάζεται να είναι Αυθεντικά Μυημένοι, διότι, αλλιώς, δεν υφίσταται ακαδημία εσωτερισμού.  Χωρίς την εσωτερική κατανόηση και πνευματική μεταστοιχείωση των Δασκάλων - Μυστών, η "γνώση" που παρέχεται μέσω μιας τέτοιας σχολής, εξυπηρετεί καθαρή περιέργεια πάνω σε (ίσως λανθασμένες πληροφορίες) στον εσωτερισμό, και όχι Αυθεντικές σπουδές εσωτερισμού. 

Το να διδάσκουν άτομα που δεν κατέχουν το αντικείμενο, είναι καθαρή απάτη.  Το να προσπαθεί κάποιος να περιγράψει μία τηλεόραση, διαβάζοντας ένα άρθρο στο Ιντερνετ, είναι διαφορετικό, από να έχει σπουδάσει το αντικείμενο και να έχει εμπειρία πάνω σε αυτό.  'Ετσι και κάποιος που έχει απλά διαβάσει "εξωτερικά" κείμενα για τον εσωτερισμό, δεν μπορεί να έχει πραγματικά σπουδάσει το αντικείμενο του εσωτερισμού.

Δυστυχώς, ούτε με ξενόφερτους δασκάλους, ούτε με ξενόφερτες διδασκαλίες, ούτε με δήθεν ακαδημίες, δεν προσεγγίζεται η Αυθεντική Ελληνική Φιλοσοφία, ούτε μπορεί να ξεγελαστεί κανείς 'Ελληνας, που επιζητεί να φιλοσοφεί και όχι να πιστεύει.

Οι εποχές έχουν αλλάξει, και η ΑΠΑΤΗ, ή το μαϊμού προϊόν, γίνεται όλο και πιο εμφανές. 

[Rose]

Καμπαλά: Εισαγωγή στην ΕβραΪκή Μυστικιστική Παράδοση

'Οπως έχουμε τονίσει στο φόρουμ μας, η Αυθεντική Καμπάλα, είναι Ορφική Διδασκαλία, και δυστυχώς εδώ παρατηρούμε πως διδάσκεται η εβραϊκή θρησκειολογία.

Εισαγωγή στον Εσωτερικό Δυϊσμό

Ο Δυϊσμός αναφέρεται και πάλι σε θρησκειολογία, και όχι σε εσωτερισμό.  Η Πανθεϊστική προσέγγιση είναι η επιστημονική φιλοσοφική Ελληνική προσέγγιση.

Ερμητισμός στην Ύστερη Αρχαιότητα

Πολλοί αποδίδουν τον Ερμητισμό, και τον Ερμή τον Τρισμέγιστο στην Αιγυπτιακή Παράδοση.  Εύχομαστε να μην γίνεται και εδώ αυτό το λάθος, διότι αποτελεί ακόμα μία διαστρέβλωση της ιστορικής πραγματικότητας.

Ιστορία και Φαινομενολογία του Ροδοσταυρισμού Ι & ΙΙ

Εάν γίνεται αναφορά, σε διαμαρτυρόμενους χριστιανούς (προτεστάντες) που προσπάθησαν να το παίξουν ροδόσταυροι, αποκαλώντας τους εαυτούς χριστιανούς ροδόσταυρους, τότε απλά θα διδαχθείτε μία ιστορική απάτη.

Σπουδές Εσωτερισμού με ειδίκευση στην Δυτική Μαγεία (εκτεταμένο Πρόγραμμα)
[...]
Ιστορία του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής

Το τάγμα της Χρυσής Αυγής, δεν δίδαξε μαγεία παρά μόνο μαγγανείες, βασισμένες σε λαϊκές δεισιδαιμονίες των Μεσαιωνικών χρόνων.  Επίσης και αυτοί, στις διδασκαλίες τους, αναφέρουν ότι πήραν την γνώση τους, όχι από τους 'Ελληνες, αλλά από τους γύφτους (Αιγύπτιους). 

Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων
[...]
Αγγελική Μυθολογία και Μαγεία
Δαιμονολογία και Δαιμονική Μαγεία
Ο Τζον Ντη και η Μαγεία των Οραμάτων
Αρχές Γοητικής (Γριμοριακής) Μαγείας

Η Μαγεία είναι Θεουργία.  Τα παραπάνω θέματα, αναφέρονται σε μαγγανείες, λαϊκές δεισιδαιμονίες ή ακόμα και φαντασιοπληξίες επικοινωνίας με ανύπαρκτες οντότητες.

[Rose]

Όσον αφορά στην ακαδημαϊκή μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού στον σύγχρονο κόσμο και στα σύγχρονα πανεπιστήμια, ομιλητές όπως οι Tilton, Πουλκούρας, Olsen, Bain, Λεφάκης και Τσέϊτοου, όπως και μέλη του κοινού, εξέφρασαν ή υπέδειξαν την ανάγκη για ενσωμάτωση της βιωματικής διάστασης, ή έστω της καλύτερης κατανόησής της, στην ακαδημαϊκή μελέτη του εσωτερισμού. Οι συλλήψεις όπως η κοσμολογία του Fideler και η σύσταση νέων πολιτισμών του Versluis δεν μπορούν παρά να παραμείνουν αφηρημένα ιδανικά χωρίς την πλήρη γκάμα των ανθρώπινων εμπειριών. Για οποιαδήποτε πιθανότητα γενικευμένης αποδοχής όπως ανέφερε ο Goodrick-Clarke, και πάλι πρέπει να διατηρηθεί μια ξεκάθαρη και έντιμη ισορροπία μεταξύ ακαδημαϊκής αντικειμενικότητας και βιωματικής προοπτικής που πηγάζει τόσο από την ιστορία όσο και από την σύγχρονη αντίληψη για τις θρησκευτικές εμπειρίες και τις εσωτερικές πρακτικές.

Ένα ζήτημα που μοιάζει να αποκτά όλο και μεγαλύτερη βαρύτητα στο τρέχων κοινωνικοπολιτικό κλίμα είναι αυτό των πολιτικών επιπτώσεων της εσωτερικής φιλοσοφίας, ένα θέμα που εύκολα παρερμηνεύεται, και ακόμη πιο εύκολα γίνεται αντικείμενο κατάχρησης από ακραία πολιτικά στοιχεία. Αναφορές σε αυτό το ζήτημα δεν έλειψαν από το συνέδριο Phoenix Rising. Δεδομένων των συχνά ελιτιστικών τάσεων κάποιων εσωτερικών ομάδων και της ιστορικής σύνδεσης μεταξύ αποκρυφιστικών παραδόσεων και μιας συγκεκριμένης πολιτικής θέσης, όπως αναφέρθηκε και ο ιδρυτής του Ευρωπαϊκού Ακαδημαϊκού Συλλόγου για την Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού (ESSWE), Wouter Hanegraaff, στο συνέδριο της ESSWE στο Στρασβούργο τον Ιούλιο του 2009, είναι πολύ εύκολο να κατηγορηθούν ερευνητές που ασχολούνται με κάποιες πτυχές της ιστορίας του εσωτερισμού ότι υποστηρίζουν και κάποιες ακραίες πολιτικές θέσεις. Τίθεται τόσο πολιτισμικό ζήτημα και ζήτημα διερμηνείας, και αφού το συνέδριο Phoenix Rising έλαβε χώρα στην Αθήνα, θα προσεγγίσω το θέμα από Ελληνική προοπτική.

Η χρήση πολιτικά ορθής γλώσσας σπανίζει στην Ελλάδα, και οι λεπτές έννοιες που σχετίζονται με αυτήν για τους ελληνόφωνούς έχουν ελάσσων σημασία. Όροι που σε άλλα πολιτισμικά συμφραζόμενα θα μπορούσαν να παραπέμπουν σε δυσάρεστους συνειρμούς, εδώ συνήθως κατανοούνται με την κυριολεκτική τους έννοια και μόνο. Ταυτόχρονα, στην Ελλάδα οι όροι «εσωτερισμός, «αποκρυφισμός» και «μυστικισμός» είναι πράγματι παρεξηγήσιμες λέξεις που δεν είναι τόσο κοινά αποδεκτές εδώ συγκριτικά με άλλες Δυτικές χώρες, ενώ το συνέδριο Phoenix Rising αντιπροσωπεύει έναν θρίαμβο της ακαδημαϊκής προσέγγισης ως πρώτο βήμα στη γεφύρωση αυτών των αντιφάσεων – γιατί ενώ η θρησκεία μπορεί ακόμη να είναι ευαίσθητο θέμα στην Ελλάδα – και αλλού – η φιλοσοφία είναι η μεγαλύτερή μας κληρονομιά, η οποία δεν λογοκρίνεται και ούτε πρόκειται, ούτε επιτρέπεται να λογοκριθεί. Προσήλθαμε στο συνέδριο για να συζητήσουμε την φιλοσοφία, τον πολιτισμό, και τον Δυτικό εσωτερισμό που γεννήθηκε από την Ελληνική Φιλοσοφία, και καλό είναι να το θυμόμαστε αυτό πρωτού επιτρέψουμε την πόλωση σε βαθμό που θα μας κάνει να μετράμε την κάθε μας έκφραση. Μας έχει πάρει 300 χρόνια για να επιτραπεί η δημόσια συζήτηση γύρω από μια μαγεμένη κοσμοθεωρία που επέτρεπε στον άνθρωπο να σταθεί αρμονικά απέναντι στη φύση και να αγναντεύει το θείο πάνω από τις γέφυρες των αντιστοιχιών. Ας μην μας χωρίζουν οι φραστικές λεπτομέρειες και η καχυποψία – οι μεθοδολογικές διαφορές και η αναζήτηση ακαδημαϊκής πρωτιάς ήδη δημιουργούν αρκετά προβλήματα.

Εξίσου, και σημαντικότερα, δεν πρέπει να ξεχαστούν τα μαθήματα από τα σκοτεινότερα χρόνια της ιστορίας, ούτε αυτά που οδήγησαν στην απρόσεκτη διάβρωση της πολιτισμικής κληρονομιάς μας εν ονόματι της τεχνολογίας και της προόδου, ούτε αυτά που οδήγησαν σε αιματηρές σφαγές εν ονόματι της πολιτισμικής ανωτερότητας. Ως ακαδημαϊκοί και ως φιλόσοφοι υποτίθεται ότι αυτό το γνωρίζουμε. Αλλά έχουμε και ευθύνη απέναντι σε όσους δεν το γνωρίζουν, κι εδώ το κλειδί ίσως αποτελεί η ενωτική ιδιότητα της εσωτερικής σκέψης που βασίζεται στην ζωντανή φύση, την αδελφοσύνη των ανθρώπων, και την θεία σπίθα μέσα σε όλα τα έμψυχα όντα.

Συμφωνούμε, και αναμένουμε τον κατάλληλο εμπλουτισμό, των μαθημάτων μέσω αλληλογραφίας, με στοιχεία Αυθεντικού Εσωτερισμού, με βάση πάντα την Ελληνική Φιλοσοφία.

[Rose]

Το Μέλλον

Η συμμετοχή και τα σχόλια τόσο από το Πανεπιστήμιο Ινδιανάπολης που μας φιλοξένησε, όσο και από το κοινό και τους ομιλητές, υπήρξε συγκλονιστικά ενθουσιώδες, και με σιγουριά μπορούμε να πούμε ότι το Phoenix Rising θα εξακολουθήσει να αναπτύσσεται και να μεγαλώνει ως διεθνής, μη-κερδοσκοπικός οργανισμός, που σύντομα θα περιλαμβάνει εκδόσεις και τη διοργάνωση περεταίρω εκδηλώσεων, με τους ρητούς στόχους της (α) ανάπτυξης της ακαδημαϊκής μελέτης των Δυτικών Εσωτερικών Ρευμάτων στην Ελλάδα, και (β) παροχής εναλλακτικού βήματος για την συζήτηση και διερεύνηση μεθοδολογικών και φιλοσοφικών ζητημάτων, και (γ) αναβίωσης της εξερεύνησης της Ελληνικής φιλοσοφίας και διδασκαλιών από ακαδημαϊκή οπτική. Όλα τα παραπάνω θα λάβουν χώρα μέσα σε ένα πλαίσιο που χαρακτηρίζεται από πολύπλευρες προσεγγίσεις.

Ευχόμαστε να είναι η Ακαδημία αυτή, ένας ΜΗ κερδοσκοπικός οργανισμός, αν και δεν το αναφέρει η νέα σελίδα τους http://www.phoenixrising.org.gr

[Phoenix]

Χαίρετε κι ευχαριστώ που μου επιτρέπετε την δυνατότητα απάντησης στους θεμιτούς προβληματισμούς σας. ΠΑρακάτω παραθέτω ερωτήσεις από τις παραπάνω που αφορούν στην υπόστασή μας ως Ακαδημία Εσωτερικών Σπουδών.

Για αυτό τον λόγο, επικροτούμε την πρωτοβουλία της κας Σάσσας Τσέϊτοου, να ξεκινήσει μία σοβαρή προσπάθεια για μία διεθνούς εμβέλειας ακαδημαϊκή προσέγγιση στον Εσωτερισμό με βάση την Ελληνική Φιλοσοφία.

Σας ευχαριστούμε και σκοπός μας είναι να μην απογοητεύσουμε όσους πίστεψαν σε εμάς.

‘

Όμως προσπαθώντας να ασκήσουμε μία δημιουργική κριτική σε αυτήν την νέα κίνηση, που ευχόμαστε να προκόψει και να μας βγάλει ασπροπρόσωπους διεθνώς, θα ήταν καλό, να καταθέσουμε τις παρακάτω σκέψεις μας, ως αρχικά ερωτήματα.

1. Η ακαδημία αυτή, δίνει πτυχία, ή βεβαιώσεις παρακολούθησης, σε ακριβές αποστολές αρθογραφίας μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, ή σεμιναρίων?

Όπως αναφέρεται και στην σελίδα: http://www.phoenixrising.org.gr/el/structure/
Απονέμουμε βεβαίωση παρακολούθησης για το κάθε τμήμα που ολοκληρώνει ικανοποιητικά ένας σπουδαστής. Τα κριτήρια αξιολόγησης των σπουδαστών είναι όμοια με αυτά που υπάρχουν σε όλα τα αναγνωρισμένα πανεπιστήμια. Λεπτομέρειες εδώ: http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/course-requirements/
Όσον αφορά την αναφορά σας στην ακρίβεια: Κάθε τμήμα χρεώνεται με δίδακτρα που αναγράφονται καθαρά στις λίστες τμημάτων και στη σελίδα διδάκτρων. http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/fees/

Από τα δίδακτρα αυτά, η ακαδημία κρατά ένα μικρό ποσοστό ώστε να καλύψει τα έξοδα λειτουργίας. Τα υπόλοιπα πληρώνουν τον κόπο των καθηγητών. Προσωπικά, ως διευθύντρια, τα μόνα χρήματα, σύμφωνα με το καταστατικό λειτουργίας μας, που λαμβάνω εγώ, είναι το αντίστοιχο ποσοστό που λαμβάνει ο εκάστοτε καθηγητής, για όσα μαθήματα διδάσκω εγώ προσωπικά. Με λίγα λόγια, πληρώνομαι σαν καθηγήτρια, και τίποτε άλλο.

Κάθε εισαγωγικό τμήμα διαρκεί 9-11 εβδομάδες. Υπολογίστε πόσο κοστίζει σήμερα ένα μέσο ιδιαίτερο μάθημα, λαμβάνοντας υπόψη ότι εδώ μιλάμε για πανεπιστημιακό επίπεδο και καθηγητές πανεπιστημίου. Για την περεταίρω απορία σας περί διδάκτρων και μη κερδοσκοπικού οργανισμού απαντώ παρακάτω.

Όσον αφορά τις

«ακριβές αποστολές αρθρογραφίας μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου».

Όχι, δεν είναι αυτός ο τρόπος λειτουργίας μας. Ο τρόπος παράδοσης περιγράφεται εδώ: http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/course-requirements/
και στους κανονισμούς Σπουδαστών (πηγαίνοντας στην Αρχική σελίδα μας στα Ελληνικά http://www.el.phoenixrising.org.gr/, το βρίσκετε κάτω κάτω στην ενότητα που περιλαμβάνει τα Credits.

Χρησιμοποιούμε εξειδικευμένο λογισμικό σχεδιασμένο για διαδικτυακή διδασκαλία, την ίδια που χρησιμοποιούν πολλά πανεπιστήμια ανά τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου και του πανεπιστημίου της Οξφόρδης. Οι σπουδαστές είναι υποχρεωμένοι να παρίστανται σε προκαθορισμένες εβδομαδιαίες συνεδρίες με τους καθηγητές, και να προετοιμάζουν εβδομαδιαίως υλικό για τη συνεδρία. (βλ. Ημερολόγιο Μάθησης στην ενότητα Αξιολόγησης). Επιπλέον, οι καθηγητές είναι σε διαρκή επικοινωνία με τους σπουδαστές τους καθ’όλη τη διάρκεια του τμήματος, και η παράδοση των εργασιών συνοδεύεται από προφορική εξέταση των σπουδαστών, μηδενός εξαιρουμένου.

2. Οι δάσκαλοι που διδάσκουν, είναι μυημένοι σε σχολές εσωτερισμού, ή απλά έχουν διαβάσει, διάφορα βιβλία, ή κείμενα του διαδικτύου, και θεωρούν τον εαυτό τους γνώστη?

Στη σελίδα: http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/teachers/
Βλέπετε την πληροφορία που ζητάτε. Οι καθηγητές μας διακρίνονται τόσο για την ακαδημαϊκή τους καταξίωση όσο και για την μακροχρόνια ενασχόλησή τους με τη θεματολογία στην οποία ειδικεύονται, σε βιωματικό και δημιουργικό επίπεδο. Όλοι κατέχουν τουλάχιστον μεταπτυχιακό τίτλο Μάστερ στον τομέα που διδάσκουν όπως και πρότερη διδακτική και συγγραφική εμπειρία. Αρκετοί από αυτούς διδάσκουν ταυτόχρονα σε αναγνωρισμένα πανεπιστήμια παγκοσμίως. Δεν δεχόμαστε κανέναν καθηγητή που να μην πληρεί αυτά τα προσόντα.


3

. Ο εσωτερισμός διδάσκεται από βάρβαρες θρησκειολογίες, που αντέγραψαν την Ελληνική Φιλοσοφία, και την προσάρμοσαν στη δική τους εθνική παράδοση, όπως η θρησκειολογία της Εβραϊκής Καμπάλα?

Λυπάμαι, αλλά σαν ακαδημαϊκός αλλά και ελεύθερα σκεπτόμενος άνθρωπος, δεν αναγνωρίζω τον όρο «βάρβαρος». Η Καμπαλά, όπως και πλήθος άλλων παραδόσεων, υπάρχει και αναγνωρίζεται ως ένα από τα πολλά ρεύματα των Δυτικών Εσωτερικών Παραδόσεων. Ποτέ δεν είπαμε ότι διδάσκουμε αποκλειστικά Ελληνική Φιλοσοφία, αλλά ότι το πνεύμα και ο τρόπος που προσεγγίζουμε την παιδεία εμπνέεται από αυτήν. Παρακαλώ να γίνει κατανοητή αυτή η διαφοροποίηση.

Σαφώς και η Καμπαλά εμπεριέχει παλαιότερες επιρροές, σαφώς και επηρέασε με τη σειρά της, όπως κι έγινε μέρος άλλων μεταγενέστερων συγκριτικών παραδόσεων. Άρα εξακολουθεί να είναι σημαντική ως ρεύμα, ανεξαρτήτως εάν είναι αποδεκτή, ή συμπαθής όχι σε άτομα ή και ομάδες που επιθυμούν να ασχολούνται με διαφορετικές παραδόσεις. Επιπ΄λέον με προβληματίζει αυτή σας η ερώτηση, καθώς και η Ροδοσταυρική παράδοση του 17ου αιώνα αλλά και μετέπειτα, παρουσιάζει κι εμπεριέχει Καμπαλιστικά στοιχεία - και μάλιστα συγκριτικά Καμπαλιστικά στοιχεία της λεγόμεης Χριστιανικής Καμπαλά.

4. Εφόσον δεν είναι κάποιοι Μύστες, ή μυημένοι σε αυθεντικές μυητικές σχολές, και δεν κατέχουν καθαρή αλήθεια, ή πληροφόρηση, έστω ιστορική στον εσωτερισμό, τι θα διδάξουν? 

Δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι επιθυμείτε να εκφράσετε λέγοντας «δεν είναι κάποιοι Μύστες». Επισημαίνω ότι σε κάθε σελίδα της ιστοσελίδας μας αναγράφεται το γεγονός ότι είμαστε ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΣ και όχι μυητικός οργανισμός. Διδάσκουμε φαινομενολογία, ιστορία, και φιλοσοφία, όχι πρακτική άσκηση. Άρα, η προσωπική υπόσταση του κάθε καθηγητή δεν αφορά κανέναν παρά τους ίδιους. Μεταξύ των καθηγητών μας υπάρχουν αυτοί που επέλεξαν στο βιογραφικό τους σημείωμα να αναφέρουν ότι είναι μυημένοι σε κάποια παράδοση. Αυτή ήταν καθαρά δική τους επιλογή καθώς τα βιογραφικά τους σημειώματα τα συνέταξαν οι ίδιοι. Όμως, δεν αφορά κανέναν άλλον και ποτελεί αποκλειστικά προσωπική επιλογή. Δεν είμαστε μυητική σχολή, δεν τελούμε μυήσεις, και δεν μας απασχολεί η προσωπική πνευματική κατεύθυνση κανενός αρκεί να είναι σωστός άνθρωπος με ότι αυτό συνεπάγεται.

Επιπλέον δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι θεωρείτε εσείς «αυθεντική μυητική σχολή» και με ποια κριτήρια τα ορίζετε. Όμως, δεν είναι κάτι που αφορά ή που επηρεάζει την δική μας ακαδημαϊκή και ανθρώπινη υπόσταση.

Δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι εννοείτε λέγοντας ότι «δεν κατέχουν καθαρή αλήθεια, ή πληροφόρηση, έστω ιστορική στον εσωτερισμό, τι θα διδάξουν?»
Το τι είναι «καθαρή αλήθεια» δεν νομίζω ότι κανείς από μας είναι σε θέση να ισχυριστεί ότι κατέχει. Αυτό που κατέχουν όλοι οι καθηγητές της ακαδημίας μας είναι άρτια και έγκυρη κατάρτιση στη θεματολογία που διδάσκουν, ενώ όλοι ανεξαιρέτως κατέχουν διεθνώς αναγνωρισμένους πανεπιστημιακούς τίτλους. Γνωρίζω ότι η θέαση του Δυτικού Εσωτερισμού προβληματίζει ως αντικείμενο ακαδημαϊκής μελέτης. Πλήρη επεξήγηση του πως το αντιμετωπίζουμε και τι αντιπροσωπεύουν τα πτυχία μας – εκτός από χρόνια σκληρής εργασίας – θα βρείτε εδώ: http://www.phoenixrising.org.gr/el/contact/faq/#3.+%CE%95%CF%86%CF%8C%CF%83%CE%BF%CE%BD+%CE%B1%CF%80%CE%BF%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CE%AF+%26%238220%3B%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%B3%CE%B7%CE%BC%CE%B1%26%238221%3B+%CE%B7+%CE%AF%CE%B4%CF%81%CF%85%CF%83%CE%B7+%CF%84%CE%B7%CF%82+%CE%91%CE%BA%CE%B1%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%AF%CE%B1%CF%82%2C+%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF+%CF%87%CF%81%CE%B5%CF%8E%CE%BD%CE%B5%CF%84%CE%B5+%CE%B4%CE%AF%CE%B4%CE%B1%CE%BA%CF%84%CF%81%CE%B1%2C+%CE%BA%CE%B1%CE%B9+%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF+%CE%B4%CE%B5%CE%BD+%CE%AD%CF%87%CE%B5%CE%B9+%CE%B9%CE%B4%CF%81%CF%85%CE%B8%CE%B5%CE%AF+%CF%89%CF%82+%26%238220%3B%CE%BC%CE%B7+%CE%BA%CE%B5%CF%81%CE%B4%CE%BF%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82+%CE%BF%CF%81%CE%B3%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82%26%238221%3B+%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%AC+%CF%89%CF%82+%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%B1%3B

Βλ. ειδικά ερωτήσεις 5 & 9.
Όμως, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αμφισβητήσει τα ακαδημαϊκά μας διαπιστευτήρια. Εγώ η ίδια διδάσκω θρησκειολογία ως αναπληρώτρια καθηγήτρια πανεπιστημίου, και κανείς καθηγητής μας δεν έχει κατώτερο πτυχίο από (σχετικό με τη θεματολογία του) μεταπτυχιακό. Αυτό δεν νοείται να αμφισβητηθεί.

Μαζέματα από αρθρογραφίες του Διαδικτύου, ή περιοδικών, χωρίς προσωπική άποψη και κατανόηση, όπως πλήθος αμόρφωτων σύγχρονων ακαδημαϊκών, ή αρθρογράφων?

Είναι γνωστό ότι ειδικά στην Ελλάδα υπάρχει αυτό το πρόβλημα. Στόχος μας – και ιδιαίτερα προσωπικός μου στόχος, είναι να αρχίσουμε να αποτελούμε μια λύση στο θέμα αυτό, ακολουθώντας τα διεθνή κριτήρια τα οποία προσεγγίζουν με σεβασμό και ευαισθησία τις θεματολογίες αυτές. Ίσως περισσότερο φως στο θέμα να ρίξει μια πρόσφατη απάντησή μας σε συγγενή προβληματισμό με τον δικό σας:

5. Τι χαρακτηρίζει μία Ακαδημία?  Μία ακαδημία δεν είναι πανεπηστημιακές σπουδές?  Σε ένα πανεπιστήμιο, δεν υπάρχουν εξετάσεις? Δεν υπάρχουν πτυχία?  Αν μία σχολή ονομάζεται Ακαδημία, αλλά δεν παρέχει ΠΤΥΧΙΑ, δεν είναι μια μαϊμού ακαδημία?

Σας παραπέμπω ξανά στις σελίδες που αναφερόμαστε στην πιστοποίηση και στην ακαδημαϊκή μας ιδιότητα: http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/accreditation/accreditation/

Παραθέτω: Με την ιδιότητά μας ως ανεξάρτητη εκπαιδευτική πρωτοβουλία, κατά τη διάρκεια των 2 πρώτων ετών λειτουργίας μας θα αιτηθούμε πιστοποίηση από το Βρετανικό Συμβούλιο Πιστοποίησης και το Συμβούλιο Ανοιχτής και Εξ Αποστάσεως Μάθησης, έτσι ώστε να κατοχυρώσουμε την ιδιότητα του πιστοποιημένου κι ανεξάρτητου εκπαιδευτικού ιδρύματος σύμφωνα με την Βρετανική νομοθεσία στη οποία υπόκειται η Ακαδημία Phoenix Rising. Τα σεμινάρια και τα μαθήματα που παραδίδουμε έχουν σχεδιαστεί ώστε να εκπληρώνουν τις απαιτήσεις αυτών των φορέων σε ό,τι αφορά την ακαδημαϊκή ποιότητα, την μαθησιακή εμπειρία και την υποστήριξη του διδακτικού προσωπικού.»

Και προσθέτω: Ο λόγος της διετούς χρονοκαθυστέρησης είναι διότι οι προαναφερθέντες φορείς μας υποχρεώνουν να είμαστε τουλάχιστον 2 χρόνια σε λειτουργία ώστε να τους παρουσιάσουμε φάκελο με εργασίες των σπουδαστών μας, ερωτηματολόγια που στέλνουν οι ίδιοι στους σπουδαστές μας, ενώ συνεπάγεται διαδικασία παρακολούθησης κι ελέγχου των τμημάτων (και των πτυχίων, και της νομικής και οικονομικής μας υπόστασης) μας από δικούς τους επιθεωρητές. Ήδη πληρούμε τις προϋποθέσεις πιστοποίησης, αλλά προφανώς είναι αδύνατον να αποκτήσουμε την πιστοποίηση πριν κλείσουμε τα δύο αυτά έτη. Αν επιθυμείτε μπορείτε να διασταυρώσετε την πληροφορία πηγαίνοντας απευθείας στους παραπάνω συνδέσμους. Με την απόκτηση της πιστοποίησης πλέον τα πτυχία που –ναι – χορηγούμε, πλέον θεωρούνται ισάξια μεταλυκειακής εκπαίδευσης, έως και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, ανάλογα με ποιες και πόσες ενότητες επιλέξει να παρακολουθήσει κάποιος σπουδαστής.

Όσον αφορά τις εξετάσεις σας παραπέμπω στην σελίδα που παρέχει τις πληροφορίες αξιολόγησης. Οι εξετάσεις είναι και γραπτές και προφορικές.

Με όλο το σεβασμό, να επισημάνω ότι αυτές οι πληροφορίες υπήρχαν στην ιστοσελίδα μας και πριν θέσετε τις ερωτήσεις αυτές, και ο χαρακτηρισμός που υπαινίσσεται ο τόνος της ερώτησης, μας αδικεί τουλάχιστον.

6. Πως θέλουμε να διδάξουμε αρχές Ελληνικής Φιλοσοφίας, όταν η έδρα της Ακαδημίας, είναι στο εξωτερικό, και όταν οι δάσκαλοι και οι διδασκαλίες τους, είναι εισαγόμενες, και όχι αυθεντικά αυτόχθονες ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ, διδάσκοντας, 2ND HAND (από δεύτερο χέρι) ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, το πώς δηλαδή, οι βάρβαροι λαοί εξέλαβαν την Ελληνική Φιλοσοφία?

Αν και αντιλαμβάνομαι πολιτικές προεκτάσεις της ερώτησης στις οποίες αδυνατώ και αρνούμαι, ως ακαδημαϊκός, ή ως ελεύθερα σκεπτόμενος άνθρωπος, να απαντήσω, θα επιχειρήσω να καλύψω τα πρακτικά μέρη της ερώτησής σας.

Η έδρα της ακαδημίας είναι στο εξωτερικό, διότι η Ελληνική νομοθεσία περί Παιδείας είναι απαγορευτική για την ύπαρξή μας, και όχι, δεν διαθέτουμε τα 500.000 ευρώ εγγύσης που ορίζει η Ελληνική νομοθεσία. Ούτε διατηρούμε κτηριακό συγκρότημα καθώς δεν επιθυμούμε να περιοριστούμε στη δια ζώσης διδασκαλία, αλλά εξ’αρχής σκοπός μας ήταν να παρέχουμε την πρόσβαση στα τμήματά μας σε οποιονδήποτε επιθυμεί να μάθει.

Δεν κατανοώ, ως ακαδημαϊκός, τι διαφορά έχει η καταγωγή ενός ανθρώπου τη στιγμή που είναι κάτοχος γνώσης για την οποία έχει εργαστεί σκληρά να αποκτήσει. Είναι κάπως ειρωνικό, με βάση αυτή την ερώτηση, το γεγονός ότι: εγώ η ίδια, η ιδρύτρια της Ακαδημίας, είμαι Ελληνίδα. Ναι, έχω ξένο επίθετο. Ναι, είμαι Ελληνοαγγλίδα στην καταγωγή. Εάν αυτό είναι κάτι μεμπτό τότε λυπάμαι, αλλά αυτή αποτελεί πολιτική θέση η οποία – με όλο το σεβασμό - διόλου αρμόζει στην Ροδοσταυρική φιλοσοφία την οποία πρεσβεύετε. Νομίζω ότι μέχρι στιγμής αντιληφθήκατε εάν κατέχω ή όχι την Ελληνική γλώσσα και αν αντιλαμβάνομαι την Ελληνική πραγματικότητα – την οποία επέλεξα να ζήσω και να ζω– και για όποιον διατηρεί αμφιβολίες για το ποιος συνθέτει την παρούσα επιστολή, δεν έχετε παρά να παρευρεθεί σε κάποια από τις εκδηλώσεις μας (πληροφορίες εδώ: http://www.phoenixrising.org.gr/el/events/all-upcoming-events/) προκειμένου να το διαπιστώσει και από κοντά.

[Phoenix]

Υ.Γ.

Ζητώ συγγνώμη για τα λάθη που έχουν γίνει στην μορφοποίηση, όπως και για κάποια τυπογραφικά. Προσπάθησα να τα διορθώσω αλλά δεν τα κατάφερα. Ευελπιστώ, παρ'αυτά, το μήνυμα να ήταν σαφές.