Περί αγγέλων, στοιχειακών, πνευμάτων, φαντασμάτων και αιθερικών...

[Trithemius]

Ένα από τα σημαντικά ερωτήματα που όλοι έχουμε προσεγγίσει είναι το αν υπάρχουν και ποιά είναι η φύση αυτών που ονομάζουμε άγγελοι, πνεύματα, στοιχειακά, φαντάσματα, αιθερικά κλπ.

Εσείς λοιπόν τι πιστεύετε; Ποιά θεωρείτε πως είναι η αλήθεια γύρω από όλα αυτά; Στο θέμα φυσικά εμπλέκονται και άλλα ζητήματα όπως οι επικλήσεις πνευμάτων, οι εξορκισμοί, οι φύλακες άγγελοι κλπ. Δεν αναφέρομαι στις λεπτομέρειες πχ των επικλήσεων ή των εξορκισμών αλλά στο αν υπάρχει κάποια ουσία και βάση σε όλα αυτά.

Από τη μία η προσέγγιση του εσωτερισμού και από την άλλη η προσέγγιση της ψυχιατρικής. Έχουμε δύο στρατόπεδα σκέψης ή μήπως υπάρχει "ώσμωση" απόψεων;

[Κανένας]

Πιστεύω ότι τα περισσότερα Οράματα ή πνεύματα που βλέπουμε, πηγάζουνε από το Υποσεινήδητό μας.  Είναι δηλαδή εσωτερικά και όχι εξωτερικά.  Οι άγγελοι πχ.

Νομίζω ότι τα φαντάσματα είναι απομεινάρι του αιθερικού σώματος του ανθρώπου, όταν αυτός πεθάνει.  Διαρκεί για κάποιο διάστημα μετά το θάνατο, μέχρι να εξαντληθεί η ενέργεια που έχει. 

Υποθέτω ότι τα "στοιχειά", δηλαδή φαντάσματα που επιβιώνουνε για αιώνες, είναι φαντάσματα τα οποία είχαν πάρα πολύ έντονη ενέργεια όταν πέθαναν, πχ λόγω μεγάλης συναισθηματικής φόρτισης, άδικου θανάτου κτλ.  Και η ενέργειά τους διατηρήθηκε από την σκέψη των ζωντανών ανθρώπων.  Αυτών δηλαδή που το σκεφτότανε, το φοβόντουσαν κτλ.

Αλλά οι γνώσεις μου είναι περιορισμένες στο θέμα.

[Trithemius]

Η υπόσταση των πνευμάτων με έχει απασχολήσει πολύ έντονα. Η αλήθεια είναι πως τουλάχιστον έως τώρα, δεν έχω σχηματίσει αποκρυσταλλωμένη άποψη για το θέμα Αυτό που κυρίως με αποτρέπει από το να τα δω ως παράγωγα του υποσυνείδητου, είναι κάποιες "δυνατές" και ενίοτε μοιραίες συναντήσεις ανθρώπων-πνευματιστών με πνεύματα.

Επίσης, όπως πολλοί γνωρίζουν, στα συνήθη τελετουργικά επικλήσεων προαπαιτούνται κάποιες ειδικές συνθήκες πριν από την επίκληση. Αυτές αφορούν σε προγενέστερη νηστεία, σε ειδικές φράσεις και κινήσεις, σε ειδικά σύμβολα που χαράσονται στο πάτωμα ή αλλού, στη χρήση ειδικών αρωματικών, κεριών και υγρών, αλλά και στην επιλογή συγκεκριμένων ωρών, ημερών και φάσεων της σελήνης. Όλα αυτά αλλά και πολλά άλλα, θεωρείται πως πρέπει να έχουν συγκεκριμένη τάξη και παρουσία. Δεν είναι λίγα τα βιβλία που θεωρούνται η επιτομή του πνευματισμού και γενικότερα των επικλήσεων εδώ και εκατοντάδες χρόνια.

Όμως αναρωτιέμαι γιατί να προαπαιτείται μια τόσο απαιτητική και πολύπλοκη διαδικασία για να εμφανιστεί τελικά ένα πνεύμα σε ανάλογη επίκληση. Από την άλλη πλευρά, έχουμε και περιπτώσεις ακούσιων ή αν θέλετε μη προκλητών εμφανίσεων στοιχειακών, χωρίς να συντρέχει κάποιος λόγος για κάτι τέτοιο. Παράλληλα, σε αρκετά θρησκευτικά συστήματα, η πεποίθηση ότι υπάρχουν αγγελιοφόροι του Θεού, είναι έντονη και απαραίτητο στοιχείο του δόγματος.

Αν τελικά όλα αυτά δεν είναι παρά δημιουργήματα του νου μας, τότε πολλά θρησκευτικά συστήματα θα αντιμετωπίσουν άμεσα σοβαρότατα προβλήματα επιβίωσης

[Avaris]

Ανάλογη με τον Anon είναι και η δική μου οπτική.....

Σκεπτικιστής μεν ως προς το να δεχτώ άκριτα τα πάντα αλλά αντίστοιχα σκεπτικιστής στο να δεχτώ και την αντίθετη άποψη που λέει πως δεν υπάρχουν άλλες οντότητες και πως τα πάντα είναι "γέννημα του Υποσυνειδήτου" μας.

Η Μπλαβάτσκι άλλωστε ξεκαθάρισε σε πολύ μεγάλο βαθμό τον "βαθμό πλάνης" του Κινήματος του Πνευματισμού τον 18ο αιώνα.

Συνήθιζαν τότε να βλέπουν τα πάντα ως Πνεύματα, ενώ ουσιαστικά δεν ήταν τίποτε άλλο παρά απλές σκεπτομορφές ενισχυμένες απο την αιθερική ουσία των "θαμώνων" και "συμμετεχόντων" στις Πνευματιστικές συγκεντρώσεις.

Απο την άλλη όμως, είναι άκρως εγωϊστικό να θεωρούμε πως είμαστε η μόνη "νοήμων" οντότητα ή Ύπαρξη  στο Σύμπαν.

Όταν κάνουμε λόγο για "διάφορα επίπεδα Συνειδητότητας", τότε αυτοδικαίως αναγνωρίζουμε πως η "Ύπαρξη" έχει αναγκαστικά "διάφορες μορφές".

Απο το πιο "κατώτερο" επίπεδο Συνειδητότητας μέχρι το πλέον Υψηλό, θα πρέπει μάλλον να δεχτούμε πως υπάρχουν ανυπολόγιστες μορφές Οντοτήτων Ύπαρξης.

Άλλωστε, τόσα και τόσα φιλοσοφικά - Εσωτερικά ή / και θρησκευτικά Συστήματα έχουν ανιχνεύσει αυτά τα "Παράλληλα Πεδία" και κάνουν αναλυτικό λόγο για τάξεις και τάξεις Οντοτήτων. Ανώτερων (πχ Αρχάγγελοι) όσο και κατώτερων (πχ Στοιχειακά).....

Και σε αυτές τους τις έρευνες στήριξαν ολόκληρες Μεθοδολογίες Βάδισης της Ατραπού.....

Απο τις "οποίες Μεθοδολογίες" ανδρώθηκαν γενιές και γενιές Μυστών....

Δεν μπορεί λοιπόν να είναι όλα "Μύθος".....

Δεν υπάρχει "καπνός" χωρίς "φωτιά".....

Κάτι υπάρχει λοιπόν "εκεί, πίσω απο το Πέπλο της Ίσιδος"......

[Rose]

Αν τελικά όλα αυτά δεν είναι παρά δημιουργήματα του νου μας, τότε πολλά θρησκευτικά συστήματα θα αντιμετωπίσουν άμεσα σοβαρότατα προβλήματα επιβίωσης

Κάποτε ένας μοναχός μου είπε: Δεν νομίζω, πως ήταν πραγματικά η Παναγία, που κάλεσε εκείνον τον παπούλη να πηδήξει από τον βράχο και να σκοτωθεί...

Απο το πιο "κατώτερο" επίπεδο Συνειδητότητας μέχρι το πλέον Υψηλό, θα πρέπει μάλλον να δεχτούμε πως υπάρχουν ανυπολόγιστες μορφές Οντοτήτων Ύπαρξης.

Γνώρισε τον εαυτόν σου, και θα γνωρίσεις τους θεούς και το Σύμπαν.
Όπως πάνω έτσι και κάτω... όπως μέσα έτσι και έξω...

[Avaris]

Το ερώτημα παραμένει αμείλικτο:


           


                                            "....Υπάρχουν άλλες Οντότητες?...."

[Trithemius]

Σε πρόσφατο, ανεπίσημο "φόρουμ", καταλήξαμε στο εξής:

Οι οντότητες που περιγράφονται ως φαντάσματα, στοιχειακά, πνευματα, δαίμονες, άγγελοι κλπ. δεν είναι τίποτε άλλο παρά ισχυρές και έντονες προβολές του νου μας. Ακόμα και τα χαρακτηριστικά της τελετουργικής μαγείας, όπως τα ανέφερα πιο πάνω, σχετικά με επικλήσεις, χρήση υλικών και συμβόλων, ώρες και μέρες κατάλληλες για επικλήσεις, κύκλους προστασίας και τρίγωνα υλοποιήσεων, έχουν να κάνουν με ένα πολύπλοκο σύστημα-διαδικασία ενεργοποίησης κεκρυμμένων δυνάμεων του ανθρώπου, που ως αποτέλεσμα έχουν την εκδήλωση του εσώτερου εαυτού μας υπό μορφήν υλοποιήσεων πνευμάτων, εκτοπλασμάτων και άλλων ψυχικών εκδηλώσεων όπως η βίαιη μετακίνηση αντικειμένων (βλ. poltergeist).

Σχετικά με τις περιπτώσεις των φαντασμάτων, των στοιχειακών κλπ, ισχύει τόσο η ανωτέρω εκδήλωση του νου μας αλλά επιπλέον σχετίζεται και με εκδηλώσεις του παρελθόντος που εντυπώνονται στην κοσμική βιβλιοθήκη που ονομάζεται Ακασικό πεδίο. Αυτές ακριβώς οι εκδηλώσεις σχετίζονται με ειδικές συνθήκες ενεργοποίησης (η φύση αυτών των συνθηκών είναι υπό έρευνα) και ως παραδείγματα έχουμε τα "στοιχειωμένα" σπίτια ή τους Δροσουλίτες της Κρήτης...

[Trithemius]

Γιατί αν δεν τις "ενοχλήσουμε" δεν θα μάθουμε τίποτα περί αυτού του τμήματος της μυστικής γνώσης...

[Trithemius]

Νομίζω πως έχει να κάνει με το πόσο είσαι διατεθημένος να δώσεις στον εαυτό σου μια απάντηση για το ζήτημα αυτό. Πάντως εγώ δεν συμφωνώ με την άποψη πως δεν πρέπει να ασχολούμαστε με αυτά τα (επικίνδυνα) πράγματα. Σίγουρα ισχύει η φράση αν κοιτάς επίμονα την άβυσσο, κάποια στιγμή θα κοιτάξει κι εκείνη εσένα..., όμως το θέμα είναι αν πρέπει να βάζουμε όρια στην αναζήτηση.

Επίσης γιατί λες "ποιός είμαι εγώ που θα...". Δηλαδή σε τι υστερείς εσύ από κάποιους άλλους που αποφάσισαν να ερευνήσουν το θέμα; Σίγουρα, η ολοκληρωμένη έρευνα πρέπει να περιλαμβάνει και πνευματισμό, επικλήσεις κλπ, όμως το να στερούμαστε πλήρως απόψεων, ε δε νομίζω να είναι και το καλύτερο. Άλλωστε μην ξεχνάς πως κάθε γνωστικό αντικείμενο δεν είναι "μονωμένο". Επικοινωνεί με άλλα "γειτνιάζοντα ζητήματα σαν συγκοινωνούντα δοχεία. Επομένως, η ενασχόληση, έστω και σε "light" επίπεδο με αυτό το ζήτημα, ίσως σου δώσει κάποιο "φως" για να κατασταλάξεις σε κάποια άλλα ζητήματα.

[Trithemius]

Να σημειώσουμε και κάτι ακόμα (με την παραδοχή πως οι "οντότητες" αυτές είναι αυθύπαρκτες και αυτόνομες).

Αν πράγματι δεν ήθελαν να τις "ενοχλήσουμε", ήδη θα είχαν βρει τρόπους να μείνουν εξ' αρχής παντελώς άγνωστες στους ανθρώπους. Ο άνθρωπος έχει αυτή την "αρρώστια" να ψάχνει οτιδήποτε του κινεί την περιέργεια. Κατά συνέπεια, αν όντως ήθελαν να μην τι ς"ενοχλήσουμε", θα φρόντιζαν να παραμείνουν για πάντα άγνωστες στους ανθρώπους, οι οποίοι απλώς θα αγνοούσαν παντελώς την ύπαρξή τους.

[Rose]

Όταν κατανοήσουμε τι πραγματικά είναι αυτές οι οντότητες, αυτός ο απόκοσμος τρόμος μειώνεται σιγά σιγά... Θα προσπαθήσω να τα περιγράψω όπως τα κατανόησα... και αυτή η Γνώση με βοήθησε να νικήσω τις φοβίες μου...

Υπάρχουν 2 κατηγορίες οντοτήτων...

1. Ψυχικές προβολές - ανθρώπινες προβολές

Η πραγματική ουσία του πνευματισμού, είναι με μία συγκεκριμένη τελετουργία, να προβάλλουμε τις εσωτερικές υπο-προσωπικότητες, πάθη και συμπλέγματα εκτός, έτσι ώστε ο άνθρωπος να γνωρίσει τον εαυτό του... Επειδή ο άνθρωπος έχει δύσκολα πρόσβαση στο ασυνείδητό του, πολλές φορές επιλέγει τον πνευματισμό, ασυνείδητα, για να ερευνήσει τον ψυχισμό του... 'Ετσι λοιπόν μέσω του πνευματισμού, παρουσιάζεται σαν ένα ολόγραμμα μπροστά μας, ιονισμένου πλάσματος, μία αιθερική οντότητα εσωτερική, που μας μιλά, μας απαντά στις ερωτήσεις μας, και την βλέπουν και άλλοι γύρω μας, αλλά είναι δική μας προβολή...  Πολλοί όμως δεν γνωρίζουν αυτήν την πραγματικότητα, και πιστεύουν πως αυτά τα πνεύματα που υλοποιούνται μπροστά τους (και τα ονομάζουν αγγέλους, δαίμονες, φαντάσματα, αιθερικές οντότητες) είναι αυτόνομες συνειδήσεις, και όχι ανθρώπινα δημιουργήματα δικά τους ή άλλων...

Οι ψυχικές προβολές μπορεί να είναι ατομικές αλλά μπορεί να είναι και συλλογικές, όπως τα εγρηγορότα που δημιουργούν διάφορες ομάδες... Φυσικά για να υλοποιηθεί μία συλλογική οντότητα είναι πολύ πιο δύσκολο από το να υλοποιηθεί μία ατομική.

2. Αυθύπαρκτες οντότητες - ενέργειες

Υπάρχουν 12 ειδών ενέργειες, 12 ακτίνες στον σύμπαν, όπως έχει κατατεθεί από πολλούς εσωτεριστές... Αυτές οι οντότητες αντιστοιχούν στα 4 επίπεδα της δημιουργίας... Δηλαδή, υπάρχουν:

α. Aιθερικές οντότητες - Στοιχειακά
β. Αστρικές οντότητες - Άγγελοι
γ. Νοητικές οντότητες - Αρχάγγελοι
δ. Πνευματικές οντότητες - Θεοί 

Η διαφορά ανάμεσα στις ψυχικές προβολές και στις αυθύπαρκτες οντότητες, είναι ότι οι ψυχικές προβολές είναι ολογράμματα αιθερικά, ενώ οι αυθύπαρκτες οντότητες, είναι καθαρές ενέργειες που απλά συντονίζεται κάποιος μαζί τους, ανάλογα με το επίπεδο της εξέλιξής του...

[ΚΛΑΣ]

Ο Στυλιανός Αττεσλής είχε αναπτύξει μια ενδιαφέρουσα θεωρία για τα ανθρωποποίητα στοιχειακά.
http://www.youtube.com/watch?v=7WkikPmP-9c

[Rose]

O Αττεσλής φαίνεται να είναι Ροδοσταυρικά μυημένος... και κατέχει τις βασικές γνώσεις πάνω στην θεωρία και στην πρακτική του εσωτερισμού.  'Ομως ο Εσωτερισμός δεν είναι Εσωτερικός χριστιανισμός, διότι ο Εσωτερισμός ή Ροδοσταυρισμός πασχίζει να καταστήσει τον άνθρωπο πνευματικά ελεύθερο, ενώ ο χριστιανισμός τον σκλαβώνει, δημιουργώντας οπαδούς ψευδο-ειδώλων.

Είναι αλήθεια πως ο χριστιανικός ροδοσταυρισμός, που αποτελούσε μία χριστιανική αίρεση, δημιούργησε ένα κράμα ανάμεσα στον πανθεϊσμό και στον χριστιανισμό, όπως αντίστοιχα υπάρχει και ο Ελληνοχριστιανισμός.

Με άλλα λόγια οι διδασκαλίες του Αττεσλή, παρότι ροδοσταυρικές, σε κάποια σημεία παρουσιάζουν αλλοιώσεις, εισάγοντας θρησκειολογικά στοιχεία...

Παρόλα αυτά, όσα αναφέρει για τα στοιχειακά είναι αλήθεια, πως εμείς τα δημιουργούμε τα περισσότερα, αν και υπάρχουν και από το ίδιο το σύμπαν, όπως υπάρχουν και βασικά συμπαντικά αρχέτυπα, ή δυνάμεις.

Τα στοιχειακά λοιπόν μαθαίνουμε να τα αναγνωρίζουμε, να τα κατανοούμε, και να τα χειριζόμαστε, ως φυσικές ή/και ψυχολογικές δυνάμεις.

[Ορφέας]

Ο Στυλιανός Αττεσλής είχε αναπτύξει μια ενδιαφέρουσα θεωρία για τα ανθρωποποίητα στοιχειακά.
http://www.youtube.com/watch?v=7WkikPmP-9c

Είναι δυστυχώς ατυχής η όλη προσέγγιση του θέματος, καθώς η γνώση αποσπασμάτων της απόκρυφης παράδοσης, αποσπασμάτων μη ουσιώδους σημασίας που διέρρευσαν από τις εσωτερικές φιλοσοφίες, των οποίων επιπλέον η χαμηλή κατανόηση τα διέσπειρε σημαντικά αλλοιωμένα, αυτή η γνώση δεν βοηθά καθόλου στην αντικειμενική αντίληψη τέτοιων φαινομένων. Ούτε φυσικά η προσφυγή στην δήθεν σοφία των ευαγγελικών ρήσεων - ρήσεις οι οποίες είναι καρπός εκλαϊκευμένης μυθολογικής αναπαράστασης αρρήτων, που λόγω αδυναμίας προσέγγισης εξέπεσαν σε λαϊκή αμπελοφιλοσοφία και δεισιδαιμονία - βοηθάει στην ορθή προσέγγιση του φαινομένου, τουναντίον μάλιστα, καθώς μας απομακρύνει από την αντίληψη της ανώτερης φυσικής λειτουργίας.

Δεν ερμηνεύεται η εσωτερική φιλοσοφία με την κατώτερη ψυχολογία, αλλά το αντίθετο: Η Εσωτερική Φιλοσοφία δύναται να ερμηνεύει την ψυχολογία. Στην ίδια παγίδα είχε πέσει και η Φόρτσιουν για μεγάλο διάστημα, ώσπου όμως κατανόησε το άτοπο και αντέστρεψε την λειτουργία αντίληψης, εργαζόμενη στην συνέχεια στο πεδίο της Εσωτερικής Φιλοσοφίας και με εργαλεία πνευματικά, κατάφερε να προσεγγίσει και να ερμηνεύσει φαινόμενα των λεγόμενων κατώτερων πεδίων, χαρίζοντάς μας τον τεράστιο πλούτο των ορθών προσεγγίσεών της.

Το μεγαλύτερο λάθος που κάνει η συντριπτική πλειοψηφία των ζηλωτών, είναι η μη ολοκλήρωση του "Μαγικού Έργου", λόγω άγνοιας των αρχών και νόμων που διέπουν τα απόκρυφα φαινόμενα και λόγω ημιμάθειας της διαδικασίας και της ορθής αλληλουχίας των απαραίτητων βημάτων για την επιτυχή πραγμάτωση. Σχεδόν ολάκερη η  δημοσιευμένη φιλολογία για τα φαινόμενα της υλοποίησης - καθώς και το σύνολο των αυτόκλητων δήθεν εσωτερικών που την παπαγαλίζουν - κάνουν το ίδιο λάθος που κάνει και ο Αττεσλής, νομίζοντας ότι αρκεί ο οραματισμός για να ντυθούν αιθερικό τα στοιχειακά, καταλήγοντας να αφήσουν ημιτελές κι άρα σε πλήρη αποτυχία το "Έργο".

Για όσο καιρό όμως ο Νους του επίδοξου δασκάλου θα παραμένει εγκλωβισμένος σε παγιωμένα δόγματα περί τριπλότητας και επταπλότητας - έννοιες που είναι μεν χρήσιμες στην προσέγγιση μόνον μίας πλευράς των ιδιοτήτων ενός πρωταρχικού επιπέδου - θα παραμένει και καθηλωμένος, ανήμπορος να ανυψωθεί σε ανώτερα πεδία. Η σύγχυση επιπλέον που διαιωνίζεται, οφείλεται εν πολλοίς και στην ελλειπή ταξινόμηση των λεγόμενων μεταφυσικών οντοτήτων, των οποίων η διάκριση πρωταρχικά ως άυλων ή υλικών είναι ολωσδιόλου δυσδιάκριτη.

Παραπλήσια, η ανικανότητα αντίληψης - και λόγω προκατάληψης - των διαφορετικών επιπέδων εκδήλωσης των ίδιων πεδίων, οδηγεί σε πλήρη σύγχυση  και παραπλάνηση.

Δυστυχώς, όποιος δεν έχει εντρυφήσει στην μελέτη και κατανόηση των φυσικών φαινομένων, στερείται κάθε πιθανότητας προσέγγισης και αντίληψης των άλλων πεδίων της Φύσης. Κι είναι αυτοί που σπεύδουν να αναπτύξουν και να παρουσιάσουν δήθεν βαθυστόχαστες θεωρίες, οι οποίες όμως στην ουσία τους είναι προϊόντα φαντασίωσης, αποκυήματα ψευδαισθήσεων και αλόγιστων παραλογισμών.

Όποιος δεν μελέτησε το Βιβλίο "Μ", είναι καταδικασμένος στην άγνοια και έρμαιο στα νύχια της δεισιδαιμονίας και κατά συνέπεια των δογμάτων. Δυστυχώς κάποιοι εισέβαλαν λάθρα στους Ναούς της Γνώσης και απομάκρυναν το βιβλίο "Μ", αντικαθιστώντας το με την βίβλο, καταδικάζοντας τους ζηλωτές στο ζοφερό μαρτύριο της άγνοιας και της παραπλάνησης.

Ήρθε ο καιρός όμως τα παιδιά της χήρας να μάθουν ότι τα διαφέντευε τόσο καιρό μια κακιά μητριά και να ξεσηκωθούν να βρούνε και να αποκαταστήσουν την αληθινή τους Μητέρα, ελευθερώνοντάς την, καθιστάμενα συγχρόνως ελεύθερα και τα ίδια....

[Rose]

Ας γνωρίσουμε τον κ. Αττεσλή....

http://daskalos.info/

Στυλιανός Αττεσλής

12/12/1912 - 26/08/1995

γνωστός και ως Δάσκαλος & Οι Ερευνητές της Αλήθειας



Δεν είναι απλή υπόθεση να περιγραφούν με απλά λόγια το ποιος και το τι ήταν ο Δάσκαλος, ο Δρ. Στυλιανός Αττεσλής. Δεν είναι εξίσου απλή υπόθεση να περιγραφούν συνολικά οι διδασκαλίες των Ερευνητών της Αλήθειας οι οποίες εκφράστηκαν αρχικά από το Δάσκαλό τους. Είναι όμως εύκολη υπόθεση να αγαπήσεις και να σεβαστείς το Δάσκαλο, το μύστη και θεραπευτή του οποίου τα «θαύματα» πραγματοποιήθηκαν επί επτά δεκαετίες του 20ου αιώνα.

Η ζωή του είναι αυτή ενός θεραπευτή και η διδασκαλία του, δηλ. αυτή των Ερευνητών της Αλήθειας, άρχισε το 1919 στην Κύπρο όταν ο νεαρός Στυλιανός σε ηλικία των μόλις επτά ετών ήταν ήδη σε θέση να ταξιδεύει συνειδητά στους κόσμους υψηλότερων διαστάσεων. Ήταν επίσης σε θέση να ομιλεί τις γλώσσες των παρελθόντων ζωών του και να επικοινωνεί συνειδητά με οντότητες από τους άλλους κόσμους που τον καθοδηγούσαν εδώ και αιώνες. Τις οντότητες αυτές τις αποκαλούσε αδερφούς-οδηγούς. Οι γονείς του τα γνώριζαν αυτά, πίστευαν στις ικανότητές του αλλά τον παρότρυναν να μην τις αποκαλύπτει σε άλλους. Από την αρχή της ενσάρκωσής του ο Στυλιανός Αττεσλής γνώριζε το ποιος ήταν και τον σκοπό αυτής του της ενσάρκωσης. Αυτό όμως που δε γνώριζε ο μικρός Στυλιανός ήταν το γεγονός ότι οι άλλοι άνθρωποι γύρω του δεν ήταν σαν εκείνον. Νόμιζε πως οι πάντες μπορούσαν να επικοινωνούν με οντότητες από το υπερπέραν. Σύντομα ο μικρός Στυλιανός θα συνειδητοποιήσει πως είναι ένα ξεχωριστό παιδί. Κάποια μέρα στο δημοτικό ο δάσκαλος της αριθμητικής τον σήκωσε στο πίνακα για να λύσει ένα δύσκολο πρόβλημα. Δυστυχώς ο μικρός Στυλιανός δεν είχε προετοιμαστεί καθόλου και παραδέχτηκε ανοιχτά πως ήταν αδιάβαστος. Παρ’ όλα αυτά ο δάσκαλος της αριθμητικής επέμενε να έρθει στο πίνακα και να προσπαθήσει. Ο μικρός Στυλιανός πήγε λοιπόν στον πίνακα μη έχοντας ιδέα του πως να λύσει το πρόβλημα αυτό. Ο δάσκαλος εκφώνησε το πρόβλημα με δυνατή φωνή και ο μικρός Στυλιανός το έλυσε στο πίνακα. Αργότερα ο ίδιος θα πει: «Ένοιωσα κοντά μου έναν εκ των αδερφών-οδηγών και φίλων, έναν δομινικανό μοναχό τον οποίο γνωρίζω εδώ και πολλούς αιώνες. Μου είπε: «Δώσε μου το χέρι σου, μαζί θα το λύσουμε το πρόβλημα αυτό»». Ο μικρός Στυλιανός πήρε την κιμωλία στο χέρι και ο αόρατος οδηγός ανέλαβε τον έλεγχο του χεριού και έγραψε τη λύση στο πίνακα. Ο δάσκαλος της αριθμητικής έμεινε έκπληκτος και τον ρώτησε: «Γιατί μου είπες πως είσαι αδιάβαστος;» Ο Στυλιανός απάντησε: «Κύριε, δεν ήμουν εγώ αυτός που έλυσε το πρόβλημα». Ο δάσκαλος: «Ε τότε, ποιος το έλυσε;». «Ήταν ο πάτερ Δομήνικος, ο δομινικανός μοναχός που στέκεται δίπλα μου. Εκείνος πήρε το χέρι μου και έλυσε το πρόβλημα» απάντησε ο μικρός Στυλιανός. Ο δάσκαλος εξοργισμένος είπε: «Εγώ δε βλέπω κανένα δομινικανό μοναχό. Στυλιανέ, μας κοροϊδεύεις τώρα;». Ο δάσκαλος της αριθμητικής κατέβασε τον Στυλιανό στο γραφείο του διευθυντή του οποίου και εξήγησε τι είχε συμβεί και τον άφησε εκεί. Για καλή του τύχη, όπως αποδείχτηκε αργότερα, ο διευθυντής του δημοτικού εξασκούσε πνευματισμό στα κρυφά. Τον καιρό εκείνο η ενασχόληση με το πνευματισμό απαγορευόταν από την επίσημη εκκλησία της Κύπρου. Όταν ο διευθυντής εξέτασε το γραφτό του μικρού Στυλιανού στο πίνακα δε του έμοιαζε με τη γραφή ενός επτάχρονου κι έτσι πήρε τον μικρό Στυλιανό στα σοβαρά. Την επόμενη Τετάρτη το απόγευμα το δημοτικό δε θα λειτουργούσε κι έτσι ο διευθυντής κανόνισε να έρθει ο Στυλιανός με το πατέρα του στο γραφείο του σχολείου. Όταν έφτασαν στο γραφείο ο Στυλιανός αντίκρισε δυο «παχουλούς» κυρίους, ένα καθηγητή μαθηματικών και ένα καθηγητή λατινικών να τον περιμένουν. Οι δύο αυτοί κύριοι ήθελαν να μάθουν περισσότερα σχετικά με τον επτάχρονο σοφό και τους αόρατους βοηθούς του. Κατ’ αρχάς του δώσανε να λύσει ένα πρόβλημα αριθμητικής που ήταν πέρα του επιπέδου ενός επτάχρονου. Έπειτα του έδωσαν να λύσει ένα πρόβλημα στην άλγεβρα, μετά τετραγωνικές ρίζες και λογάριθμους. Κάθε φορά ο πατήρ Δομήνικος καθοδηγούσε το χέρι του μικρού Στυλιανού και έλυνε τα προβλήματα χωρίς κανένα σφάλμα. Ύστερα του ζήτησαν να μεταφράσει κάποιες σειρές από τα έργα του Οβίδιου (43π.Χ. – 17 μ.Χ.), ενός ρωμαίου ποιητή του οποίου οι αφηγηματικές και γλωσσικές ικανότητες είναι μοναδικές. Ο καθηγητής των λατινικών ζήτησε από το Στυλιανό να διαβάσει μερικές σειρές στα λατινικά και μετά να τις μεταφράσει και να τις γράψει στο ελληνικά. «Βεβαίως, θέλετε να τα γράψω στη δημοτική ή στη καθαρεύουσα;», ρώτησε ο Στυλιανός. Οι καθηγητές αλληλοκοιτάχτηκαν και του απάντησαν: «Και τις δύο». Ο μικρός Στυλιανός αυτοσυγκεντρώθηκε και υπό την καθοδήγηση του πατήρ Δομήνικου μετέφρασε δύο ολόκληρες σελίδες. Οι καθηγητές δεν μπορούσαν να πιστέψουν τι έβλεπαν τα μάτια τους και συνέχισαν να τον εξετάζουν ζητώντας του να κάνει διερμηνεία καθώς ο καθηγητής των λατινικών θα διάβαζε δυνατά από μια λατινική Βίβλο. Ο μικρός Στυλιανός αυτοσυγκεντρώθηκε κι όχι μόνο έκανε μια άψογη διερμηνεία αλλά διόρθωσε ένα λάθος που έκανε ο καθηγητής, η προφορά του οποίου δεν ήταν η καλύτερη. Ύστερα ο Στυλιανός σε απόλυτο συντονισμό με τον πατήρ Δομίνικο άρχισε να διαβάζει το λατινικό ευαγγέλιο με τη σωστή προφορά. Ο καθηγητής των λατινικών είχε ενθουσιαστεί τόσο πολύ με το μικρό που τον αγκάλιασε και φίλησε. Όμως, όπως και στα περισσότερα επτάχρονα δε του άρεσε αυτό και αποτραβήχτηκε. Θα ήταν λάθος να υποθέσουμε πως ο Στυλιανός Αττεσλής λειτουργούσε απλά ως «ενδιάμεσο» για μια οντότητα από το υπερπέραν ονόματι πάτερ Δομήνικος.

Ο Δάσκαλος δεν ήταν ενδιάμεσο και ούτε έκρινε σωστό να ανοίγεται κανείς σε άγνωστες οντότητες ή σε άγνωστες «ενέργειες» ως μέντιουμ και να τους επιτρέπει να εκφραστούν μέσω αυτού. Κάτι τέτοιο θα μπορούσε να αποδειχτεί επικίνδυνο και να οδηγήσει σε σκοτεινά μονοπάτια. Όταν ο Δάσκαλος μίλαγε για συντονισμό εννοούσε το «συνκραδασμό» του με τον οδηγό-φίλο του, όπου οτιδήποτε γινόταν με το χέρι του ή όταν επικοινωνούσε μαζί του η γνώση αυτή αμέσως του γινόταν οικεία. Φαντάσου τι θα συμβεί όταν ενώσεις τις φλόγες δύο κεριών. Το φως θα γίνει πιο έντονο και οι δύο φλόγες θα ενοποιηθούν σε μια. Όταν απομακρυνθούν τα δυο κεριά θα ξαναδούμε δύο ξεχωριστές φλόγες. Ο Δάσκαλος έλεγε πως η εξέλιξη της ικανότητας του συντονισμού, που υπάρχει άδηλη μέσα μας, μπορεί να μας οδηγήσει σε συντονισμό και να οικειοποιήσουμε γνώση απευθείας σχετικά με κάποιον ή κάτι. Η γνώση προερχόμενη από συντονισμό αποκτείται πολύ πιο γρήγορα απ΄ότι η γνώση από συμβατικές σπουδές. Σπουδές πολλών ετών μπορούν λοιπόν να αποκτηθούν στιγμιαία μέσω του συντονισμού. Την επόμενη μέρα αφού ο Δάσκαλος είχε υποβληθεί σε εξετάσεις συνέβη ένα ατύχημα. Ένα παιδάκι από το σχολείο έτρεχε, έπεσε σε ένα λάκκο, χτύπησε άσχημα στο γόνατο και αιμορροούσε ασταμάτητα. Κάποιοι δάσκαλοι έφεραν το παιδάκι στο γραφείο του διευθυντή όπου τι στιγμή εκείνη βρισκόταν και ο Δάσκαλος. Ο πατήρ Δομίνικος είπε στο Δάσκαλο να ζητήσει νερό για να καθαριστεί το γόνατο του παιδιού από το αίμα και τα χώματα. Ο Δάσκαλος καθάρισε το γόνατο, η αιμορραγία όμως συνεχιζόταν. Ο διευθυντής είχε φωνάξει τον γιατρό της γειτονιάς, ο οποίος τύχαινε να είναι ξάδερφος της μητέρας του Δάσκαλου και γνώριζε πολλά για τις ικανότητες του Δάσκαλου. Όταν έφτασε στο γραφείο του διευθυντή και είδε τον Δάσκαλο να καθαρίζει την πληγή είπε στο διευθυντή να επιτρέψει στο μικρό Στυλιανό να συνεχίσει αυτό που κάνει. Την στιγμή εκείνη ο πατήρ Δομήνικος είπε στο Δάσκαλο: «Ας τον θεραπεύσουμε τώρα» και τον καθοδήγησε λέγοντάς του να γονατίσει και να ακουμπήσει τα δύο του χέρια στο γόνατο του παιδιού. «Οραματίσου το γόνατο σε υγιή κατάσταση, χάιδεψέ το, δες το σε καλή υγεία και τώρα απομάκρυνε τα χέρια σου», ήταν η καθοδήγηση του πατήρ Δομίνικου. Ο Δάσκαλος έκανε όπως του είχε ειπωθεί και όταν απομάκρυνε τα χέρια του δεν υπήρχε πια ούτε αίμα ούτε πληγή στο γόνατο του παιδιού, ο μικρός μαθητής είχε θεραπευτεί εντελώς! Όταν ο γιατρός είδε την πληγή εντελώς θεραπευμένη ανέφερε τη σχέση του με το Δάσκαλο και είπε: «Είμαστε συνηθισμένοι σε τέτοια». Εκμεταλλευόμενος την μεγάλη ευκαιρία που παρουσιάστηκε μπροστά του ως μύστης-παιδί-θεραπευτής ο διευθυντής κανόνισε με το πατέρα του Δάσκαλου να έρχεται ο μικρός στο σπίτι του διευθυντή τις Παρασκευές το απόγευμα. Την επόμενη Παρασκευή όταν ο Δάσκαλος έφτασε στο σπίτι του διευθυντή μπήκε σε ένα μεγάλο δωμάτιο όπου αντίκρισε 25 πνευματικούς αναζητητές, πρόθυμους να γνωρίσουν αυτό το ξεχωριστό παιδί και τους αόρατους οδηγούς του. Ζήτησαν από το Δάσκαλο - τον οποίο τον προσφωνούσαν με το χαϊδευτικό Λάκη – αν γινόταν να θέσουν στον πατήρ Δομήνικο και στους άλλους οδηγούς κάποιες συγκεκριμένες φιλοσοφικές ερωτήσεις. Ο Δάσκαλος δέχτηκε. Άρχισαν λοιπόν να θέτουν ερωτήσεις και να καταγράφουν τις απαντήσεις του Δασκάλου. Μετά άρχισαν να θέτουν ερωτήσεις σε διάφορες γλώσσες και ο Δάσκαλος τους απαντούσε με τέλεια προφορά στην ίδια γλώσσα που του τις έθεταν. Οι παρευρισκόμενοι είχαν εντυπωσιαστεί. Αναρωτιόντουσαν πως ένα παιδί επτά ετών μπορούσε να απαντήσει σε αυτά τα δύσκολα φιλοσοφικά ερωτήματα και πως τα είχε καταφέρει να μάθει τόσες ξένες γλώσσες σε αυτή τη μικρή ηλικία. Αυτές οι συναντήσεις συνεχίστηκαν επί τρείς εβδομάδες έως ότου ο πατήρ Δομήνικος και ένας άλλος οδηγός ο πατήρ Ιοχανάν είπαν στο Δάσκαλο πως οι συναντήσεις αυτές δε μπορούσαν να συνεχιστούν έτσι απλά. Ο Δάσκαλος ήταν σε συνεχή συνειδητή επικοινωνία με τον Ιωάννη τον Ευαγγελιστή, τον αόρατο μέντορά του εδώ και σχεδόν 2000 έτη. Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής είπε πως αν ο διευθυντής και οι φίλοι του ήθελαν να συνεχίσουν θα πρέπει πρώτα να δώσουν τις επτά υποσχέσεις. Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής καθοδηγώντας το χέρι του Δάσκαλου κατέγραψε τις επτά υποσχέσεις οι οποίες χρησιμοποιούνται ακόμη και σήμερα από τους μαθητές του Δασκάλου και τους μαθητές αυτών ακριβώς έτσι όπως του είχαν καταγραφεί. Οι επτά υποσχέσεις δεν είναι όρκοι σε κάποιο θεό, οργάνωση ή πρόσωπο. Πρόκειται απλά για υποσχέσεις που δίνει το άτομο στον εαυτό του όπου υπόσχεται να προσπαθεί να ζει για πάντα σύμφωνα με αυτές στη σκέψη, στο λόγο και στη πράξη. Την επόμενη Παρασκευή ο Δάσκαλος ανακοίνωσε τους όρους της συνέχισης των συναντήσεων αυτών, επέδωσε τις επτά υποσχέσεις και παρακάλεσε τους παρευρισκόμενος να δώσουν αυτές τις υποσχέσεις πριν εισέλθουν στο μακρύ αυτό μονοπάτι. Ο διευθυντής διάβασε τις υποσχέσεις δυνατά και οι άλλοι αναζητητές όρθιοι και κρατώντας το χέρι στη καρδιά μυήθηκαν από το μικρό Δάσκαλο. Ο Δάσκαλος κάθισε στη καρέκλα όπου τα ποδαράκια του δεν έφταναν το πάτωμα και συνέχιζε να διδάσκει το κατά τα άλλα μορφωμένο του ακροατήριο. Έτσι άρχισε το1919 στην Κύπρο το έργο της διδασκαλίας και της θεραπείας από έναν μόλις επτάχρονο μύστη. Κατά τη διάρκεια των επόμενων εβδομήντα ετών ο Δάσκαλος ίδρυσε ανά τον κόσμο 100 ανεξάρτητους κύκλους μελέτης. Πολλές χιλιάδες μαθητών προσχώρησαν στους κύκλους αυτούς και έζησαν την εμπειρία της προσωπικής πνευματικής αφύπνισης και των εντυπωσιακών θεραπειών.

Οι συμβατικά αποκαλούμενες «ανίατες ασθένειες» όπως μορφές καρκίνου ξαφνικά και ως «εκ του θαύματος» εξαφανίστηκαν με τη παρουσία του Δάσκαλου. Οι εντυπωσιακές θεραπευτικές ικανότητες του Δασκάλου επέτρεψαν σε παράλυτους και ανίκανους να περπατήσουν ξανά. Ο Δάσκαλος δεν θεράπευε μόνο φυσικό πόνο αλλά και αυτούς των οποίων οι καρδιές είχαν συναισθηματικό πόνο. Και αυτοί που περπατούν σε νοητικό σκότος, στην άρνηση και στη σύγχυση τους απομάκρυνε από τις σκιές και τους οδηγούσε στο φως. Η προθυμία αλλά και η ικανότητα του Δάσκαλου να διδάσκει προσέλκυσαν πολλούς ανθρώπους, τους οποίους ανάλογα με το επίπεδο συνειδητότητάς τους κατάτασσε σε διαφορετικούς κύκλους: τον εξωτερικό κύκλο, των εσωτερικό κύκλο, τον εσώτερο κύκλο και τον εσώτατο κύκλο. Τους σοβαρούς ερευνητές, αυτούς δηλαδή που έθεταν την πνευματική ενασχόληση σαν κύριο στόχο, τους δίδασκε προχωρημένες μεθόδους και ασκήσεις των οποίων το αποτέλεσμα ήταν μεταξύ άλλων εξωσωματικές εμπειρίες και θεραπεία εξ’ αποστάσεως.

Ο Δάσκαλος μας έδωσε τα «Χρυσά Κλειδιά» του βασιλείου των ουρανών και μας δίδαξε τους τρόπους να τα χρησιμοποιήσουμε. Στη συνέχεια ο Δάσκαλος εργάστηκε 40 χρόνια ως δημόσιος υπάλληλος στο τυπογραφείο του κράτους της Κύπρου και παράλληλα ζωγράφιζε και πούλαγε τα έργα του σε τιμές κόστους των εξόδων (τελάρο + μπογιές), δηλ. σε πολύ χαμηλές τιμές. Ο κόσμος τα αγόραζε διότι αυτά λειτουργούσαν ως φυλαχτά και είχαν πολύ καλή επιρροή σε παιδιά με ανίατες παθήσεις. Διάσημος έγινε όταν είχε πια πάρει τη σύνταξή του κυρίως από τα βιβλία του Κυριάκου Μαρκίδη. Ο ίδιος πάντα συμβούλευε τους μαθητές του που ήταν κυκλάρχες να εργάζονται κανονικά στις κύριες δουλείες τους και να λειτουργούν ως κυκλάρχες και θεραπευτές χωρίς αμοιβή, το πολύ να παίρνουν προαιρετικά κάποια χρήματα που να καλύπτουν τα έξοδα μετακίνησης, αλλά σε καμία περίπτωση να μη δέχονται χρήματα ή άλλα δώρα. Το 1919 λοιπόν ο επτάχρονος Δάσκαλος ιδρύει τους Κύκλους της Αλήθειας για τη μελέτη του συστήματος της Έρευνας της Αλήθειας, οι οποίοι συνεχίζουν να υπάρχουν ακόμη και σήμερα. Κάθε κύκλος Έρευνας της Αλήθειας καθοδηγείται από έναν προχωρημένο αδερφό ή αδερφή. Κάθε κύκλος είναι ανεξάρτητος από τους άλλους κύκλους, πράγμα που σημαίνει πως ο οδηγός και τα μέλη ενός κύκλου δεν εμπλέκονται με τη δουλειά που γίνεται από κάποιον άλλο οδηγό και άλλα μέλη σε κάποιον άλλο κύκλο. Ο κάθε κύκλος έχει πρόσβαση στη συνολική διδασκαλία, αν και υπάρχει αρκετό υλικό για μαθήματα και βιβλία για εκατό χρόνια, όπως συχνά έλεγε ο Δάσκαλος.

Η διδασκαλία του Συστήματος της Έρευνας της Αλήθειας είναι μια ολοκληρωμένη διδασκαλία. Ως ερευνητές δεν χρειαζόμαστε περισσότερη γνώση αλλά αυτό που χρειαζόμαστε είναι ειλικρινή προσπάθεια να ερευνήσουμε της Αλήθεια απευθείας. Να ανακαλύψουμε την Αλήθεια σχετικά με το τι και ποιοί είμαστε και να απελευθερωθούμε από τον πόνο και τις ψευδαισθήσεις που προέρχονται από τον εγωισμό. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Δάσκαλος καθοδηγούσε ο ίδιος τους κύκλους του και θεωρούσε τον αυτό του ως μέλος κάθε κύκλου. «Μετά το θάνατό μου θα συνεχίσω να καθοδηγώ τους κύκλους… δεν υπάρχει ανάγκη κάποιου αρχηγού ή διεθυντή», έλεγε ο Δάσκαλος. Κάθε επίσημος προχωρημένος αδερφός ή αδερφή που ηγείται κάποιου κύκλου αντιπροσωπεύει το Δάσκαλο ως οδηγός. Αναλόγως ο Δάσκαλος αντιπροσωπεύει τις διδασκαλίες υψηλότερων οντοτήτων με τις οποίες βρίσκεται σε επαφή. Οι οντότητες αυτές δεν είναι απλά προχωρημένες ενσαρκωμένες οντότητες αλλά είναι επίσης γνωστές με τις αραμαϊκές του ονομασίες έτσι όπως χρησιμοποιήθηκαν από τον Ιησού ως “Ben Allaha” (Υιοί του Θεού) και “Ben Aur” (Υιοί του Φωτός). Στα εβραϊκά ονομάζονται “Elohim” (Θεία Πολλαπλότητα) – δηλ. Θεοί μέσα στον Απόλυτο Είναι. Κάποιες από αυτές τις οντότητες εκφράζονται ως Αρχάγγελοι σε όλες τις γνωστές και άγνωστες Αρχαγγελικές Τάξεις. Τα αναρίθμητα αυτά πνεύματα – οντότητες δεν γεννήθηκαν και δεν θα πεθάνουν ποτέ, είναι αιώνια. Ο Δάσκαλος μας σύστησε σε αυτές τις οντότητες και μας δίδαξε πώς να έρθουμε σε επαφή μαζί τους. Όταν βλέπουν τον άνθρωπο που προσπαθεί σοβαρά να εξελίσσεται αυτές τον δέχονται με χαρά και είναι πρόθυμες να του αποκαλύψουν μεγάλες σοφίες. Η Θεία τους Σοφία είναι τόσο μεγάλη εν σχέση με την ανθρώπινη όσο αυτή ενός σπουδαίου επιστήμονα με αυτή ενός μικρού παιδιού. Προφανώς ο Στυλιανός Αττεσλής ήταν μια εξαιρετικά προχωρημένη οντότητα για να αναπτύξει μια τέτοια ολοκληρωμένη θεωρία η οποία έχει γίνει αποδεκτή με αγάπη και ελλοχεύει στις καρδιές των ανθρώπων ακόμη και σήμερα.

Αυτό όμως που είναι πραγματικά σημαντικό στο Σύστημα της Έρευνας της Αλήθειας δεν είναι η προσωπικότητα του Δάσκαλου ή του όποιου οδηγού. Συστήματα που βασίζονται σε προσωπικότητες μπορούν να γίνουν πολύ επικίνδυνα τόσο για τα μέλη των ομάδων όσο και για τους ίδιους τους χαρισματικούς τους ηγέτες. Αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό είναι η ίδια η διδασκαλία που μεταδίδεται από τους αδερφό και αδερφή οδηγούς. Οι αδερφοί και οι αδερφές οδηγοί των Κύκλων της Έρευνας της Αλήθειας δεν δέχονται επαίνους, θαυμασμό ή χρήματα για τη δουλειά τους. Δεν περιμένουν ούτε αποδέχονται μεγαλύτερο σεβασμό από αυτόν που τους δίδουν τα μέλη των κύκλων τους. Ο σκοπός των κύκλων δεν είναι τόσο η διάδοση της αλήθειας αλλά να βοηθηθούν οι ενδιαφερόμενοι να κατανοήσουν την Αλήθεια ολοκληρωτικά. Θα μπορούσαμε να ταξιδέψουμε στο παρελθόν και να ισχυριστούμε πως η Έρευνα της Αλήθειας άρχισε τη στιγμή εκείνη όταν ο πρωτόγονος άνθρωπος άρχισε να αναρωτιέται: Που είμαι; Ποιος είμαι; Ποιος είναι ο σκοπός μου; Η Έρευνα της Αλήθειας δεν είναι κάτι αποκλειστικό των μελών των κύκλων της Έρευνας της Αλήθειας. Η Έρευνα της Αλήθειας είναι πρόκληση και καθήκον κάθε ανθρώπου. Η διδασκαλία του Συστήματος της Έρευνας της Αλήθειας δεν πρέπει να ακολουθείται τυφλά χωρίς μελέτη. Η θεωρία αυτή είναι η καθαρή αντανάκλαση της Αλήθειας, της φύσης της πραγματικότητας και της ψυχής μας. Η αλήθεια που εμπεριέχεται στα μαθήματα πρέπει να ερευνείται σοβαρά και να μετατρέπεται σε εμπειρία από τον καθένα μας. Η πραγματική αλήθεια δεν είναι κάτι που θα πάρουμε από έξω. Η πραγματική αλήθεια είναι ήδη μέσα μας στη Θεία μας φύση. Οι σοφοί και αγαπημένοι μας οδηγοί υπάρχουν για να βοηθήσουν αυτούς που ενδιαφέρονται να μάθουν πώς να ερευνήσουν και να ανακαλύψουν τη Αλήθεια μέσα τους. Δεν θα αναλάβουν να εργαστούν για το κάθε μέλος, ο ρόλος τους είναι να επιδείξουν τη κατεύθυνση που πρέπει να ακολουθήσουν οι υποψήφιοι για να εξελιχθούν πνευματικά.